03
ان
1-1
الح بالق عرق
لأسْجائ شاعر م بعاد أج اشفي
ا مي اب صمي حوري جمدم وير ل سر
ِ 5 د > 3 بسب
اميه 2م 2 3
الإمّام أ عبيدة:
لادلا ى 2694
170
4
ار
اعتني
تأليف
له سبق لع
0
>15
.2
ةك
0
6 ا
حتسيحين< ““اصحؤيهج. ,
الطبعة الأولى
5 ه- ١اؤوؤوام
ه اوراس ؟* | المؤتلخشةالشحورديّةبمشر
مطبيعة المتدف 68 شا العباسية - القاهرة ات ؛ افدلاكم
9
يف
| نكي هه
ف عر سس ييف ا ب
لكاءع ممدقل م مش الى # صل 2
قال أبو عبيدة مَعمّر بن المتّنى التيمى » تيم قريش » مولى لهم .
ن العرب العُكاظيون لا يعدُون من الشىء إلا ثلاث ثم يكفون
0
ولا يزيدون عليها شيئاً » وإن لحقٌ بعد شىءٌ مثل الثّلائة التى عدوا قبل
ذلك لم يعدوه معه .
[ أشعر الشعراء فى الجاهلية ثلاثة ]
قال أبو عُبَيْدَةَ : فاتفقوا على أن أشعرٌ الشّعراء فى الجاهلية امروٌ
القيس بن حجر الكندِى ؛ والَابِعة زياد بن [ معارية ] لاني » ونعير
ابن أنى سسُلمى المُرّى » وهو حَليفٌ فى بنى مره من غُطَمَان ويقال :
أنه مهم . لفقت الث عل هؤل لين ف المر ذاخفا
أيهم أشعرٌ » فقال بعضهم : أشعرٌ الثلاثة امروٌ اليس بن حَُجْرٍ هو أوهم ,
وهو الذى فَتَحَ لهم الشّعرٌ » فاستوقف وبَكى فى الذَّيارٍ وذكرٌ ما فيها »
)١( كررت هذه اللفظة فى الأصل
)١( ف الأصل : ١ ابن عمرو » .
(5) جمهرة أشعار العرب : 8١ .
7 7 27 0( 7
ثم قال : ( دع ذَا ) رَغبةَ منه عن المَنْسِبَة فقال : فتبعت الشّعراء أثره فى
هذا .
وهو أول من شي اليل بعصا والَقَة والسّباع والطَير فشبّهوها
بهذه الصّفات » فكان ما شبّه بالعصا قوله :
بعِجْرَةٍ قَد أترز الجَرىُ لَحْمَها كُمَيْتِ كأئها هِرَاوَةُ مِنوال
وما شيّه بِاللفُوَةٍ - وهى العُقاب - قرله :
كأتى بِمَنَْاءَ الجتاحيْن لَِوَةٍ عَلَى عَجلٍ مها أَطأيلىءٌ شِمْلَال
وما شبّه بالسباع قوله :
له أَبطَلا طَبّي وساقًا تعامةٍ وِإِرْتحَاءُ ميرْحَانٍ ويَقرِيبُ تتفل
5 سه 2 تن 3 ع وعر 2 ع2
وقال من فضل النابغة : هو اوضحهم كلاما » وأقلهم مُنطقا
32 5 ع 5 1ه
وحشوا وأجوذهم مقاطع 4 وأحستهم مُطالِعَ 43 ولشعره ديباجة 8
)١( المنسبة : الغزل » جاء فى اللّسان : ( نسب ) « ونسب بالنّساء ينسئبُ وينسيبٌُ
نستبأ وتيا وملسريَة ا خب يون ف لخم ول ١ .
أنها
6) ديوانه : 0 . ومعنى بعجازة : بفرس صلب . وأترز : أييس » يعنى :
ضامرة شديدة .
(؟) ديوانه : 8" »2 وعجره فيه :
ه صيود من العقبان طأطأت شملال +
والفتخاء : اللينة الجناحين . والشملال : الخفيفة السريعة .
(5) ديوانه : ١؟ » والأاءٌ : شدّة العدو . والتَقريبٌ : نوع من العدو » وهو :
يرفع الفرس يديه معا ويضعهما معا .
وإن ن شكث قلت : ليس بشعر مؤْلّف من نيو ولئنه . وإن شعت قلت :
صَخْرَةٌ لو رُدِيْتْ بها الجبّال لأزالها .
050 . 00 وله مرا .0 ث ءَ
قال أبو عُبَيْدَةَ : وسمعتٌ أبا عَمْرِو بن العَلاء يقول : كان
الفرزدق بِنُ غالب يُشْبّه بزهير فى رصانة شعره وشدّة أسرو . وكان
الم عم اشع اه 0 8 7 03 3
الاحطل يشبه بالتابغة الذبيانى وكان جرير يشبه بالاعثى .
هه
قال أبو عُبَيْدَةَ : أولئك التَّلانَةَ شعراءُ الجاهليّة وهؤلاء شعراءٌ
الإسلام فسببثُ اثنين باثنين من الأويين » وتركثُ واحداً واخترثٌ واحداً »
تركه اهأ القيس » واجتلابه للأعشى » وذلك أنه شبّه الفرزدق
برهي والأحطل بالتّابغةِ ودّكَ امرأ القيس واجتَلّبَ الأعشى فشبّه جريراً به
زقفق
قال أبو عَمْرِو : وكان جرير أشبة بالأعشى منه بامرىع بمو القَيّسِ ومن
شبّه فحول ال بفحول الجَاهِلِمّة شبّه جريراً بالأعثى .
قال : وكانَ ذاك عند جرير ؟
قالّ : نعم » كانا بازَيْن يَصيدان ما بين العَندليب إلى الكركى .
)١( ردى ف الهوة ردىٌ وتردى عبور وأرداه الله ورداه فتردى : قلبه فانقلب » وفى
التتزيل العزيز : < وَمَا يُمْنِى عَنهُ مَالَهُ إِذَا تَرَدَى » - قيل : إذا تردى فى النار . اللسان :
ردى ).
(؟) النص ف الشعر والشعراء : 455/١ » وجمهرة أشعار العرب : 51 . وينظر :
الأغانى : و/ء ددر .1١5
3
12 قرغ
1 والعندليبُ : اليل » ضَيتٌ من العصافير] .
027
قال أبو عَبيْدَة : فرَعمتٌ عُلماءُ ربدعة أن طرفة بن العبد رابع
القوم » واحتجوا بأل لبيداً جَعَلَهُ الآنى .
22
قال أبو عَمْرِو : وذلك أن لبيداً مرّ مجلس لبنى نَهْدِ بالكوفة وهو
رشع 02 2 ل امع 0 #2 0 ماع
يَتَوَكا على عكاز له » فلما جاوز امروا فتى أن يلحقه فيساله مَنْ أشعر
العرب ؟ فلحِقَهُ فقال : لبِيدٌ م : امأ القيس بن
حجر 34 30 الننى تاسردم فقاو : ألا سألته : 9 ا
وبهذا احتجت علماءُ ربيعة ع فأخبرهم ء 07 : سألته
م من ؟ فرجع هسه » فقال : ثم صاحبُ المخجر ؛ يعنى : نُفْسَهُ .
5
قال أبو عُبَيْدَة : فقال مَن يحتَجّ عليهم : إِنّما قولُ لَِيدٍ اتختيارٌ
لنفسه » كا يختار الرجلٌ الفارسَ والشاعرٌ » وليس كلمجتمع عليه . ثم
جَعَل نفسهُ ثالثاً » وليس هناك » إنما شعره صِفَةٌ حَمْرٍ وصّخْرٍ .
زفق
وقالوا : طرَفَة أجودُهم واحدة 3 ولا يلحق بهؤلاء البحور » إغا
. هذا ليس من كلام أبى عبيدة » فلعله من كلام ابن خالوية م سيأق )١-١
(؟) النص فى الشعر والشعراء : 185/١ ؛ وجمهرة أشعار العرب : 88 » والأغافى :
1/ىة* »ء وينظر : طبقات فحول الشعراء : ١/4ه » والعمدة : 98/1١ .
وبنو نَهْدٍ : قبيلة من قضاعة . أبناء تمد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاق
ابن قضاعة . جمهرة أنساب العرب : 455 »ء والاشتقاق : 45ه .
(5) الشعر والشعراء : 55/1١ .
ُوضع من أصحايه » الحارث بن حلزة » وَمْرو بن كلثم » سوا يد بن
أى كاهل . فقدّموا الأعشى عليه لذلك , فذهيوا مذهباً فقالرا :
كعد طوال جاو وم للخمر لش سب وأمخ وأ >
اله سلب | يساكينا له لت و بأََرَةٍ . [ وأساليب :
وجا الطغة الية : الخطفة لون بن شخر »واي ب
زف
أوقل ن :ا يكبي ع لق [ ال ] فال أو عب
)١( هو : سويد بن ألى كاهل بن حارثة بن حسل بن مالك » من بنى يشكر بن
بكر بن وائل . شاعر مخضرم » عده ابن سلام من الطبقة السادسة من الجاهليين .
أخباره فى : طبقات فحول الشعراء : ١5/١ ع والشعر والشعراء : 451/١ ء
والأغافى : 1١6/١١ ء والإصابة : 17/9 ء والخزانة : 545/9 .
جمع شعره الأستاذ شاكر العاشور وطبعه فى البصق سنة *1930 م .
(؟-5) يبدوا أن هذا ليس من كلام أبى عبيدة كا سيأق .
(5) فى الأصل : « الثالثة » سهو من الناسخ .
(5) خخداش بن زهير بن ربيعة ذى الشامة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن
صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازان شاعر مخضم مشهور شهد حرب الفجار » وجده
عمرو فارس الضحياء [ أسماء خيل العرب : ١85 ع .
أخباره فى : الشعر والشعراء : /545 » وطبقات فحول الشعراء : ١45/١ ع
والأضابة : 48/5 ١ > واطخرانة 2 78# . -
/
عع ٠. 0 ٠. 5 ل ا ا ره
1 7 لل 0000 ف لفق 0
قال أبو عبيدّة : حذّثنا يونس النحوى عن الى عَمَرو بن العلاء
8 مادو ام 00 اع يي ع يتا 0
قال : كان أوس بن حَجَر شاعر مضر حتى أسقطة التابغة وزهير .
قال : فهو شاعرٌ تَمِيم فى الجاهلية غيرٌ مُداقع » ليس فى تميع
أشعرٌ منه فى الجاهلية .
[ المقلون من الشعراء ثلاثة ]
3
قال : واتفقوا على أن المقلين ثلاثة :
رك
دالة ور 8 ا كن م ا هه 004
المسيب بن عَلس » وهو خال اعثى بَنى قيس بن ثعلبة
- جمع شعره الدكتور يحيى الحبورى ونشر فى مجمع اللغة العربية بدمشق سنة ١1٠05 ه
-1545ام.
)١( الشعر والشعراء : 0 » ما عدا قوله : ١ وليس فى تمم أشعر منه ) عن ألى
عبيدة .
(1) هو الإمام النحوى اللغوى يونس بن حبيب البصرى المتوفى سنة ١87 ها .
أخباره فى : طبقات النحويين للزبيدى : 18 » ومعجم الأدباء : مر وم
(؟) الشعر والشعراء : 187/١ » والعمدة : 2٠١8/١ عن ألى عبيلة .
(5) امه زهير بن علس بن مالك بن عَمرو بن قمامة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة بن
عدى بن مالك بن جشم » أخو بنى ضبيعة بن ربيعة . إنما سيبه فى بنى عامر بن ذهل
أو عدوه » فقال له قومه : قد سيبناك والقوم . 35
والمَُ 02
عق
0 . 0 ع ل 0 2
وحصين بن الحمام المرى » من بنى مرة بن عوف بن سعد بن
ذبيان .
ثم اختلفوا بعد ذلك فى المسيب والمتلمس .
م فنا
- شاعر جاهل » وهو خخال الأعشى » وكنيته أبو الفضة .
أخباره فى : الشعر والشعراء : ١74/١ » والمؤتلف والمختلف : *؟؟ 2 ومعجم
الشعراء : 5.0١ », والاشتقاق : ١9١ » والخزانة : ١/48ه .
وجمع شعره المستشرق جاير ونشر مع شعر الأعشى والأعشين فى ( الصبح امير )
وطبع فى لندن سنة ١9594 م .
)00 اسمه جرير بن عبد المسيح بن عبد الله ... الضبعئ الربِعى .
شاعر جاهل » وهو خالل طرفة بن العبد ينادم عمرو بن هند وقصة محاولة قتله مع
طرفة مشهورة .
أخباره فى : الشعر والشعراء : 19/١ ء والأغانى : 1١6/9١ » ومعجم الشعراء :
٠ ء والخزانة : 447/١ » وشرح أبو عبيدة ديوانه . ونشو الأستاذ محمد كامل الصيرق فى
مجلة معهد المخطوطات فى القاهرة سئة ١91/٠ م .
(؟) حصين بن الحمام بن ربيعة بن حسان بن خزامة بن وائل بن سهم بن مرة بن
عوف .
شاعر مخضرع » توقى فى خلافة عمر رضى الله عنه .
أخباه فى : الشعر والشعراء : 548/5 » والأغاى : ١١6/١ » والمؤتلف وامختلف :
1ع والاضابة : 555/5 ء والخزانة : 554/54 .
1 أشعرٌ التسُعراء واحدة ثلاث ]
واتفقوا على أن أشعرٌ الشعراء فى الجاهلية واحدةً : طرفة بن العيد »
والحارث بن حِلَرةَ » وعمرُو بن كُلقُوم .
قال : ونظيرهم فى الإسلام : سُويدُ بن ألى كاهل اليتشكرئٌ .
# #
0
[ أشعر شعراء الإسلام ثلاثة ]
زف 2 5
قال : واتفقت العربٌ عل ان أشعرٌ شعراء الإسلام ثلاثة :
الأخطل وجريرٌ والفرزدقٌ .
ثم اختلفوا فيهم » واتفقوا على أن الشّعراء فى الإسلام فى تَميمَ
ع كي 2 © ا سوس 8 وده 0
7 وأن أشعر اهل المدن اهل يزب م عبد القيس 3 وأشعرهم
المَمَرْق .
. عن ألى عبيدة » ٠١5/١ : والعمدة » 557/١ : الشعر والشعراء )١(
١ : الأغافى : 8ه ء وجمهرة أشعار العرب )0(
الممزق هو : شأس بن تهار بن أسود من عبد القيس » وهو اين أخت المتقب )7(
: العبدى . سمى الممزق لقوله
فإن كنت مأكلًا فكُنْ خَيْرٌ آكل ولا فأدركبى وِلَمَّا أمرّق
: أان ف الشعر والشعا : 2:0 وطبقات فحول الشعراء : 51/4 » والاشتقاق
: ء ومعجم الشعراء ”
أنابعُ إن تتبُغ بِلَؤْمِكَ لا تَجد لمك إِلّا وَمْطَ
١١
م تقيف َقِيفُ وأشعرهم أمية بن أنى الصّلت
وأشعر هولاء : حسّان بن ثابت
و قو . ب ع
[ المغلبون من الشعراء ثلاثة ]
م
لمعبو من الشعراء ثلاثة :
- 2 1 0 0 - كُ 11
نابغة بنى جعدة غلبه أوس بن مَعْرَاء القريعى . وقال اخرون :
تعزوو موه ومركم م إظف
غلبئهُ ليْلى الأخيَليّة حنَّى قالت له
بل
جَعُدَةَ 5 م
: والموشح » 70/١ : »ء والشعر والشعراء ١75/1١ : طبقات فحول الشعراء )١(
وه , والأغاق : 11/0 .
(؟) ف الأصل : ١ ابن حجر بن مغراء ) ولاشك أن شهرة أوس بن حجر سجعلته
يتبادر إلى ذهن الناسخ فسبق قلمه إليه هو أوس بن مغراء بن عوف بن كعب بن سعد بن
زيد مناة بن تمم » شاعر مخضيم .
أخباره فى : طبقات فحول الشعراء : إإلالاه) والشعر والشعراء : 5ك 3
: كىء والإصابة : ١18/١ .
(5) ليل بنت عبد الله بن الرحال بن شدّاد بن كعب الأخيلية العامرية » صاحبة
352 لم
كوبة بن الحمير .
أخبارها : فى الأغافى : 984/1١ »ء والشعر والشعراء : 448/١ .
ديوانها : +١٠٠ء والقصة مشهورة فى الأغاق : ه//ا١ » ... وغيو .
١ *
3 للد
إذا اللهُ عادى أهل لُوْمٍ ودقةٍ دى تلعشا زفط فيل
زفق
والثالث راعى الإبل عَلَيَهُ جَريرٌ فى قوله :
ففضّ الطَلَفٌ إِنَّكَ من تُمَيْرٍ قلا كثْباً يَلَْتَ ولا كلايًا
5 فهؤلاء اعون كنا يبون فبيهم من ليس لهم فى غظم
الشّعرٍ : [ يريد أفضل الشّعر ]
حو :6
#2
(1) تمم بن أبن بن مُقبل بن عوف بن حنيفة بن قتيبة بن العجلان .
شاعر مخضم من بنى عامر بن صّعصعة يكنى أبا كعب .
أخباره فى : طبقات فحول الشعراء : ١47/١ » والشعر والشعراء : 406/١ »
والإصابة : ١46/١ ء والخزانة : ١١7/١ » وطبع ديوانه بتحقيق عزة حسن فى دمشق سنة
5 م.
(؟) قيس بن عمرو بن مالك » من بنى الحاريث بن كعب .
أحباره فى : الشعر والشعراء : 559/١ »ء والإصاية : 55/1 » والخزانة : 58/5" .
فيه طبقات فحول الشعراء : ١50/1١ » والشعر والشعراء : 980/١ » وغيرشما .
وقوله : « ودقة » فى الشعر والشعراء « ورقة ) بالراء وعلق المحقق على ذلك بقوله :
« وهى هنا بالراء يريد : أن أحسابهم رقيقة ضعيفة » وبالدال : أنها دقيقة حسيسة © .
(4) راعى الإبل وهو الرّاعى الفرى عُيْيْدِ بن صن . شاعر مشهور . والقصة
مشهورة . والبيت فى ديوان جرير : 451/5 .
)20 )اقول : ؛ فيلهم من ليس مثلهم فى عظم الشعر و قد يصح هذا فى الأليان -
1١
] الرجز [
قال : وكانَ الرّجَرُ » يقول الرّجُل منه فى الحَرْبٍ إذا حَضرٌ وإذا
شاتم أو فاحر البَيتِين والثّلاثة ونحو ذلك » حتى كان العَجاج ول من
0 وشبّهَهُ بالشّعرٍ » وجعل له أوائل ومَنْسبَةَ وذكر الدُيارَ ووصف ما
فيبا » فيها » وبَكى على الشّباب ووصف الرّحلة وشيبها "م صَنَعَتِ الشّعراء فى
الشعرٍ . فكان العَجََاحج يشبّه من الرجاز بامرىة القَيْسِ بن حجر من
الشعراء .
[ اول الرجاز ]
ثم احتلفوا فى الجا ما احتلفوا فى الشعراء فقالت ينو تمع
كو 0و
- رهما : النابغة وتم . ولكنه لا يصح فى الرّاعى » لأنه ليس أفضل شعرا من جرير . والله
- تعالى - أعلم . 1
(1) يبدو أن هذه العبارة زائدة على نص ألى عبيلة .
)١( حميد بن مالك بن ربعى بن مخاشن بن قيس بن نضلة من بنى سعد بن زيد مناة
ابن تمم .
شاعر إسلامى من شعراء الدولة الأموية . لقب ب « الأّقط © لآثار بوجهه .
أخباره فى : سمط اللالى : 549 » ومعجم الأدباء : 11/11 » والمخزانة عم
( الديياج - + )
1١15
زلف شق
وقالت, ربيعة : أولُهُم الأغلتُ 3 ثم أبو النَّجم ثم العَجَاج واحتجوا
بأن العَجا ج قال :
2
أنا الأَعْلْبُ أضحى قد ثُكِرْ .
ةق
ل أو سعط :وإ قل عل يت ل لك ل د
ف الأغلب بن عمرو : ويقال بن جشم بن عمرو من بنى بكر بن وائل . شاعر
مخضرم مات فى وقعة نبأوند شهيداً .
أخباره فى : طبقات فحول الشعراء : 1/1/١ ء والشعر والشعراء : +/*531 ع
والأغاق : 98/5١ ء والإصابة : ١/ده » والخرانة : 52/9 .
وجمع شعره الذكتور نورى حمُودى القيسى ونشو فى مجلة المجمع العلمى العراق سنة
1م .
(؟) هو : الفضل بن قدامة بن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث العجلى البكرى .
أحد الرجاز الإسلاميين المتقدمين فى الطيقة الأولى .
أخباره فى : طبقات فحول الشعراء : 707/9 » والشعر والشعراء : «/*0.< ء
والأغافى : ١6١/٠١ ع ومعجم الشعراء : 18٠١ ء وخزانة الدب : ٠١/١ .
وجمع شعره الأستاذ علاء الدين أغا وطبعه النادى الأدبى بالرياض سنة ١40١ ه .
(5) هو : عبد الله بن رؤبة بن لبيد السعدى اتميمى راجز مشهور يكنى أبا الشعثاء
أدرك الإسلام رأسلم . لقى الصحالى الجليل أبا هريرة وروى عنه أحاديث .
أخباره فى : طبقات فحول الشعراء : 78/5 , والشعر والشعراء : ؟/91ه ء
والموشس : ١58 ء والإضابة : 17١/8 .
والبيت فى الشعر والشعراء : /517 ء والأغانى : 59/8١ 2 وخزانة الأدب :
فلشق » وم يرد فى ديوانه .
(5) حكم بن معية من بنى ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تيم . واجز إسلامى كان
فى زمن العجاج .
ومعيّة تصغير معاوية . الخزانة : 55/80 .
1١
من ربيعة الجوع بن مالك بن زَيْد مَنَاة بن تحِيم .
7 د 9 5 د .6 # 5
قال : وإنما سموا ربيعة الجوع للوّمهم » وهم رهط الاريقط
لز نا
َّ ( فرسان العرب ثُلانّة )
عه اي # #2 كي
دريك , بن الصمّة الْحَشْمِىٌ .
4 3 عه أ
وعنترة بن شدادٍ العبسيى .
اهم 07 3 ًًّ ره ك2
وعَمْرو بن مَعْدِىْ كرب الزييدى .
وفارس قيس 42 ان الطفيل .
لين
الفوارس .
)١( دريد بن الصمة بن احاريث بن معاوية بن جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية
ابن بكر بن هوازان . سيّد جشم وفارسهم » أدرك الإسلام وم يسلم » أخرجه قومه يوم حنين
أخبارك فى : الشعر والشعراء : 1745/9 , والأغانى : 5 /7؟ ؛ ء والاشتقاق : 11/7
والخرانة : 45/4 .
جمع شعره الأستاذ خير الدين البقاعى ونش فى دمشق سنة ١5٠0١ ه - 1398١ م.
(؟) أخباره فى : جمهرة الأمقال : 111/7 » وجمهرة أنساب العرب : ١814 » وشرح
نبج البلاغة : 11/9 ورغبة الأمل : ١١8/5 » والخزانة : ١ه ع 543/8 ء والعقد
الفريد : ١١4/١ .
02
وو ال او مثلم 08 12533
رفارس رييعة يسطام [ بن ] قسن الشيبانى ..
وم
قال : فإذا قيل : فين طرف بن توم البرك .
-- إنما هو فارِس عرو . ونيد 0 الرياب .
قال : ثم اختلفوا ف فى بسطام وِعُمَيْبّةَ وعامر حتَّى نَعُوا عليهم
)١( بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن نخالد الشُيبانى فارس العرب وسيد
0
شيبان » أدرك الإسلام ولم يسلم ٠١ قتله خخالد بن خليفة الضّبى يوم الشقيقة .
ا ا ا د ان
أخباره فى : العا + مه رليات رين لتبيين : 5 ا » والكامل :
ا 00
4/5 والأغافى : ١86/5 ء والعقد الفريد : ٠ 1١1//١ 84/5 ء ونشوة الطرب :
07 »؛ وتكرر ذكره فى طبقات فحول الشعراء .
(؟) طريف بن تم بن عمرو بن عبد الله بن جندب بن العنبر » أبو سليط وأبو عمر .
فارس الأغر [ أسماء يل العرب ل 0"
يقال له : احبر . فارس بنى عَمرو بن مم . وهو قاتل شراحيل الشيبافى . قتل طريف
يوم مبايض بيد ابن شراحيل .
أخباره فى : المؤتلف والمختلف : ١54 ء والبيان والتبيين : ٠٠٠١# ء والأمالى :
١/1؟ ء والعقد الفريد : 7١8/0 » ونشوة الطرب : 451/١ .
(؟) زيد الفوارس بن حصين بن ضرار بن عمرو بن مالك . فارس جاهل .
أخباره فى : الخزانة : 17/7 ( هارون ) عن المؤُتلف وامختلف وجمهرة النسب لابن
الكلبى .
ويُنظر : شرح الحماسة للمرزوق : /81ه 0 15308 .
7و1
007 وه م ع م 2 ض
فقال من يوّخر عامرا فر عن أخيه الحكم بن الطفيل يوم الرقم )
1 ع ع 8 7 2-2 0 هه
وهو يوم ياجح » وياجح : واد يُنصّب من مطلع الشمْس .
5-5 9 مت 3 4
وقال من يقلمه : فإنه لم يؤسر ولم يقتل .
53 2
وقال من يؤخر عتيبة : قتل يوم نحو وفر عن ابنه حزرة يوم ثبرة »
فذلك قول عتَيبّة :
)0 فى الأصل : « الرقم » وصححه : « الرقم » .
قال البكرى فى معجم ما استعجم : 773/5 ١ بفتح أوله وثانيه موضع بالحجاز قبل
يأجج قريب من وادى الفرى . وكانت فيه وقعة لغطفان على عامر . وفى هذا اليوم فر عامر
ابن الطفيل عن أيه الحكم فخنق نفسه الحكم حوف المُثلة . وفى ذلك يقول عروة بن
الورد : [ ديوانه : ١م ع
عَجِيْتُ لَهُمْ إذ يَخفْرنَ تُفَوَهُعْ وِتَضَْلْهُعْ حت الرَعَى كان أُعْذَرا
فهو يوم الرقم ويوم يأجحج 3 وقال ياقوت فى معجم البلدان : */مره 9 ويوم الرقم
من أيامهم معروف لغطفان على عامر » وربما رُوى بسكون القاف » .
وأخبار هذا اليوم فى : الكامل : 545/١ ء والعقد الفريد : ٠0/8 ء ونهاية الأب :
5/1 ء والخرانة : 59/1١١ .
(1) يوم خرٌ » فى : العقد الفريد : 545/0 » ومعجم ما استعجم : 519/9 ء
ومعجم البلدان : 2010/9 .
52( يوم ثبرة فى : معجم ما استعجم : سم ٠ ومعجم البلدان 00
2( الأبيات مع تقديم وتأخخير واختلاف رواية فى جمهرة اللغة : 5٠/١ » وشرح ما
يقع فيه التصحيف والتحريف للعسكرى : ؟44 » ومعجم ما استعجم للبكرى : 88؟ ,
والعقد الفريد : ١6١/١ ء ومعجم البلدان : 78/5 ء وف العقد زيادة :
ولاتحق نا وك و
1١/4
9 اتتى غادرتة يكبره
َنْ يَثرْكَ المَرْءَ الكريم بكرّه
لتَمِيِ عَشِْيئتى عيره
0 إلى
اس قز ب قَتَلهُ عاصمٌ بن تخليفة الضّبى يوم النّقا
(2
وفر عن قومه يوم المُطَالَى . وأسره عُتيبة بن الحاريث يوم غبيط المَدَرَةِ »
(1) يوم النقا : النقا - فى اللغة - : الكثير من الرمل فمن ثم لا يختص هذا الا
بموضع بعينه إلا بالإضافة وهذا اليوم ورد ذكره فى النقائض : 774/١ » والعقد الفريد :
ه/؟١؟ ء وناية الأب : 781/5١8 .
وقصة مقعل بسطام على يد عاصم فى : معجم ما استعجم : 4144/١ 20 1519/4 )
ومعجم البلدان : 550/5 .
وقد ورد اسم هذا اليوم فى المصادر ١ نقا الحسّن » على الإضافة : قال ياقوت : « نقا
فى بلاد بنى ضبة سمى الحَسّن لحسن شجره © .
(5) يوم العُظالى : قال أبو عبيدة فى النقائض : ؟/0٠8ه ء هو يوم العظالى » ويوم
الأفاقة » ويوم أعشاش » ويوم مليحة » وإنما سعمى يوم العُظالمى » لأنه تعاظل على الرئاسة
بسطام وهافىء بن قبيصة ومفروق بن عمرو والحوفزات .
وقال ياقوت : « سمى بذلك لأن الناس فيه ركب بعضهم وقيل : بل لأنه ركب فيه
الاثنان والثلائة الدابة الواحدة . وقيل : لتعاظلهم على الرئاسة » . وذكر ياقوت قصة فرار
بسطام . ( معجم البلدان : 180/4 ) . والخبر مفصل ف العقّد الفريد : 1957/8 ؛ ومعجم
ما استعجم : 1١50/4 » والكامل : 5107/١ » ونباية الأب : 587/15 .
(*) يوم غبيط المدرة : رويت أخبار هذا اليوم فى : النقائض : 51/١ » والعقد
الفريد : ه/155 » والكامل : ١/34ه » ونباية الأب : 784/18 .
0
وإنْ يك فى يوم الغبيط مَلَامَة فبوع م العُظالى كان أخرّى لاما
و بو الصَهبّاء إذ حَِسَ الوَعغى وألقى بأَبْدانٍ السّلاج وَسَلّما
. هو : العوام بن عبد عمرو الشيبانى » من بنى الحارث بن هَمَّام )١(
و«النقائض : 586/5 »ء والعقد الفريد » ١57 : أخباره فى : معجم الشعراء
. 2517/4 : وشرح الشواهد للعينى » 7807/+
: الأبّيات 2 قصيدة ذكرها أبو عُبيدة فى النقائض وى (١
إن يك فى يوم الغبيط ملامة
ناوا يريدون الصباح فصبّحوا
رتم وم تُلرُا على مجحريكم
وما يَجَمَمٌ العو السر ع تفيرة
ولو أن بسطاما أطيع بأمره
ولكنَّ مفروق القَنَا وابن خاله
ففرٌ أبو الصّهباء إذ حَمِسَ الوَغى
ويْقَنَ أن الخَيْلَ إن تلتبس به
ولو أنها غُصفورة الحسبتها
أبى لك قيدٌ بالغبيط لقَاوُهُم
وقاظ أسياً هاف وكأنّما
فيو المُظاللى كان أخزى ونا
وكانوا على الغازِين
لو الحارث الحرابُ يُدعى لأَقُدَما
وأن تحرموا يوم اللقاء الَنَا الدَّمَا
لأدى إل الأحياء بِالنَحْرِ مَعْنَما
ألاما فليما يوم ذاك وسوُمًا
وألقى بأبدانٍ السّلاح سلما
يقظ عانيا أو يملا البَيّتَ مَأْتُمًا
مسومةً تدعو غُييْدا وما
ويومَ العُظالى إذ نَجَوْتَ مُكَلّمَا
وغادرن فى كرشاءً لُدْناً مُقَومَا
مُفارق مُفروق تَعْشَيّنَ عَنْدَمَا
- م
دعوة اشاما
وذكر ابن حبيب فى شرح ديوان جرير : ٠» 750/١ 55" والمرزبانى فى معجم
الشعراء : ١517 » وابن عبد ربه فى العقد الفريد : ١9/6 » والبكرى فى معجم ما استعجم :
5 » وياقوت فى معجم البلدان : ١٠0/4 ء والبُغدادى فى شرح أبيات المغنى :
ه٠٠ » بعض أبياتها منسوبة إلى قائلها العوام بن شوذب . ونقل البغدادى نسبة هذه
القصيدة عن أبى عبيدة فى كتابه : ١ مقاتل الفرسان » » وفى بعض أبياتبا اختلاف رواية
لا يتسع المقام لذكره .
روه ع 2 0 هه م
ولو انها عصفورة لحسييتها مزئمة تدعو 0 دتما
دق
وقال فى أسره
م
َبْحَ الإلهُ عصابةٌ من وائل يوم الأفاقة أسلموا بسمْطَامَا
كانت لهم بمْكّاظ ألأمُ فعلة مجعلت على أَفْوَاهِمٌ قَدّاما
500 ا
ل ولك ف الخز إزمال القييط يميه .مأك قبل أن رق و يدت
أبو زيق : بسطامٌ بن قيس كتاه ب « ابنه يت » وكان يُكنى أبا
الصهباء .
وقال من يذب عنه فى يوم فراره : ما فر عن أخبيه ولا ابنه . وقالت :
بيعة : عُدُوا لعامر وعْيةَ مئل : قتلى بسْطَام » قتل بُجياً وعُناقا ابنى
مُليّلِ التربوعيين - من بنى تَعْلَيَةَ بن يربوع - وأسر أَباهّما أبا مُليل » -
وكان سيد بنى تُعلبَة - وققل عُمَارة بن عُمَييَة بن الحارث » ومالك بن
7 3-0 0
جطان , وججرح أحيّمر اللّعلبى . فقالتٌ بنو تَمِيمِ : هؤلام أحداثٌ كانوا
(19) ورد فى التقائض : ؟/86ه ٠ 8ه بعد البيت الأول :
ورأى أبر الصّهباء دون سوامهم عركاً 0 نفس وَرِحَامًا
كثَْ أسُوداً فى الرخا فوجدثم يوم الأقافة بالعْبِيطٍ نَعَامَا
ول يذكر البيت الثانى الموجود هنا فى النقائض . والبيتان فى معجم البلدان : 775/١ .
() بعده فى النقائض : 085/١ » ومعجم الشعراء : 157 الأول منها :
ل ا ولت مُدعى يزيد شيفاً ثم لم يجَبٍ
ما يتغفى لرداف بعد سَلْهَبَةَ قرواء مرخية الّقريب والكْبّب
35١
تسرعون إليه فرادى فيقتلهم ء وقد صار فخره بؤلا لي هتيب بن الحارث
بأسره إيّاه . وقانُوا : كل أيضاً ةبغرل ابعى مُيمَة لكين فهما
أيضاً من هلا الأحداث
الت ثم وبيعة لقيس : من كل عامأ ون أسر ؟
فقالت قيسُ : فمن قتل الحلِيفة وتامر فهو سيِّدُ الناس » يريدون :
أن اليس الصتّخم مثل الخليفة لا يقابل إذا اجتمع على شرف الرجل
وشجاعته وجوده فلم يسال عنة .
قال أبو عبيدة : كان عُمَييَة ويسطام عَفِيمَيْن » وكان عامرٌ عاهراً »
ركان عامرٌ وبسئطام سخيين لا يليقان شيكاً [ وكان عُتيية ] بخيلًا ممسكاً
فلم تجتمع المفصال الثّلاث من هؤلاء إلا فى بسطام ؛ فإنّه كان شجاعاً
سخيًا عفيفاً . وقد اشتركوا فى التدّرف . وقال ذُو العَلْصَّمَةُ العِجْلِنُ فى
الفرسان الثّلائة :
ألا أيّها الرٌاجى المُرَّمل عَيْسَهُ 0 كل حي فقا لِذَهَابِ
ألم تر بسطامٌ بن قيْس وعامراً ا وابن آل الحارث بن شهاب
. 484/4 : وهو يوم كنبل ,» 7١5/4 : ينظر : معجم البلدان )١(
قال : ١ قتل فيه عتيبة بن شهاب اليربوعى » » والعقد الفريد : 41/5 ( ط - د
الكتاب العلميّة - بيروت ١408 ه - ١98+ م ) ونقل عن ألى عبيدة .
(0) جاء فى اللساذ : ( أي ) ه ويقال : فلان ما ليق شينا من سنخاك أى
ما يمسك ... وما يليق بكفه درهم » أى : ما يحتبس ..
[فة الإثاية : الوشاية » قال فى اللسان : رأنا: ١ أت اليجل ونه أت
وأثيت به وعليه أثواً وأثياً وإثاوة : وشيت به وسعيت عند السلطان © .
5
فق
4 3 -
عَتَيبَةَ صياد الفوارس عطله
وقال ذو العَلْصمَةٍ أيضا :
ألا إن غير الثامى إن كنت سائلة
ع
فا أضوا الك ب لذ شات بها
رك 5 ع
وبا خلا يمشى عل الارض من نت
و 7 2 4 24
ومطوهما يه الأعادى عتيبة
ظهور جياد بعدهم وركاب
إفف 0 5 1
قتيلان يسطام بن قيس وعامر
عُلامٌ أخو حَرْثٍ وآخرٌ عاقرٌ
ولكنّ شبّانًا عليهبا المازِر
إذا ناز نفع ولرماح شواجر
#2 0-5 5 هَ 2 4
زفة
وقال لعامر بن الطفيل :
ع اه 2
اعامر بن طفيّل فى مركبه
أو حاربا يوم نادى القومٌ يا حار
)١( جاء فى اللسان : ( عَطَل ) « الأعطال من الخيل والإبل : التى لا قلائد عليها
ولا أرسان ها واحدها عطل ٠ .
0) ف الأصل : ١ كتيلين 2 .
(5) المطو : الرفيق .
(4) ديوان جرير : ؟/لاكه ( ١9ه ) وروايته :
وابن ألى سود عداة الأنان
أو كأنى حزرة سم الفرسان
وابن ألى سودة : وكيع بن حسان بن أبى سودة » صاحب حراسان العُدانق .
وأبو حزرة : عُتيبة بن الحارث بن شهاب .
(5) ديوان جرير : 7١ (٠: 7*8/١ )ء وروايته : ( أو عامر ) ( أو حارث ) .
ردلا
وفى بسطام يقول الربعى .:
3 . ومن س2 َ
تألى على ما فى يَدَيْكَ كَائّما رَأَيْتَ ابن ذى الجَدَّيْن عندك عانيا
يعنى : بسطاما . وفيه يقول :
ناس يفادّى الجَذَئىٌ فييم كأنما يُفادى به بسطام بكر بن وائل
اج ج# #
( أجواد العَرّب فى الجاهلية ثلاثة )
7 ' 0و 7 9 7 5 زفة
حاتم بن عبد الله الطائى» وكعب بن مامة الإيَادِى » ثم الحذاقى »)
وكلاهما آثر على نفسيه .
1 إفد
والجواد : هرع بن سئاك بن إلى حارئة الذى يقول له زهير :
اراس 5 - 2 0 َ رع
إن البَخِيل ملومٌ حيث كان ول كن الجَوَادَ على علاتِه هَرِم
(1) حاتم بن عبد الله الطانى معروف » وشهرته تغنى عن التعريف به .
(1) وكعب بن مامة : لا يعرف من أخباره إلا أنه أصبح مضرب المثل فى الإيثار
خخاصة » وذلك فى قصته مع اتمرى التى ذكرها المؤلف وتداولتها كتب الادب والامثال والتاريخ
ولا يعرف هن كرهه أشهر من هذه الحكاية : وهذه القصة تدل على أقصى درجات الحود
والكرم .
ه والجود بالنفس أقصى غاية الجود ه
والحذاق : منسوب إلى حذاقة » بطن من إياد . جمهرة أنساب العرب : لاا" .
زفق وهرم بن ستان بن أبى حارثة » من بنى مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان . مات
وهو فى طريقه إلى النعمان .
أخبارة فى : شرح ديوان زهير لتعلب : ١١9 ء واجير : 157 » والاغافى : ١41/5 .
3”
0 . 2 ك4 وثجو 03 2 ةو
هو الجَوادُ الذى يُعطيك نئِلَهُ عَفوا وِيُظلمُ احياناً فَيَظَلِمْ
1 00
[ قال ابن خالوبه : فِنْظَلمُ وَيَطّلِمُ غير معجمة ] .
افق
| ركان ما آثرّ حاِمٌ عل نفسه : أنه خرج فى الشهر الحرام
يطلبٌُ حاجةً فلما كان بأرض عَثرةناداةُ رجلٌ أسيرٌ فيهم : يا أبا سفانة :
زفق
أكلنى الإسارٌ [ والقملُ ] » قال : ويلك - والله ما أنا فى بلاد قومى » ولا معى
وه » وقد أسأت فى إذ نقت بانمى [ ومالك مَك ] فسا انين
به فاشتراه منهم » وقال : خلا عنه وأنا قم [ مكاله ] فى فده حتي
06
أَودَى فداءه ففعلوا . وقال لرفيقه : عجل على إذا أ أتيتٌ أهل فأتنى
بفدائه .
» ما بين القوسين مكتوب على هامش النسخة وكتب بعده العبارة 9 صح )١(
ولا شك أن هذه العبارة والعبارات السابقة التى نبهنا عليها من تعليق ابن خالويه الحسين بن
ه . صاحب كتاب ( ليس » و ( شرح مقصورة ابن 71١ أحمد , أبى عبد الله المتوق سنة
دريد » ... وغيهما . من علماء اللغة المشهورين فى بلاط سيف الدولة الحمدانى
أخباره فى : إنباه الرواة : 589/١ ع ومعجم الأدباء : 9/. .؟
ومن هنا فكلام ابن خخالويه - رحمه الله - غيرٌ داخخل فى النص » ولا كان موجودا فى
صلب الكتاب » وما خرج عن الصلب مصحح على الحامش حتى كأنه فى الصلب آثرنا أن
نضعه فى مكانه ولكن بين المعقوفتين . والله - تعالى - أعلم .
(؟) القصة فى الأغانى : 544/١07 , والعقد الفريد : 5810/١ .
[فنة فى الأصل : « غرة »
(5) ف الأصل : « بلادى ولا قومى © .
)2 فى الأصل : ١ قده » .
. » فى الأصل : « فاتينى (١
لكف لفق
قال : وأنته امرأة بناب ومفصد ليفصدها فلَيتَ فى سبلتها أى :
ها .
5
١
00
مُنْحِرِها فَهَتَفْتُ وقالث : إِنْما أردت
.2 0 0 1
وفى رواية أنها لطمنهُ فقال : « لو غيرٌ ذاتٍ سوارٍ لَطْمَتْيِى »
فذهبت مثلا وقال ف ذلك :
لا أَفْصِدُ النَّاقَةَ من أَنْفِهًا لكتّبى أَقْصِدُها العَالِيَهُ
1 4
ولحاتم يقول أوس بن حجر :
رو
ِنَى إلى حاتم رحلتٌ وِلَّمْ يدع إلى العرب مثله احَدُ
لين اللّْن المُخالطه فى حيث أممبى وأصبح السعَدُ
5 1م ها 7 1 0 كو
نك حرمية مهذبتة طابّت له الامهات والولد
إله
)١( القصة فى الكامل : 55/١ ء والأغانى : 591/19 .... وغيهما مع بعض
الاحتلاف .
20 جاء فى اللّسان ( لبت ) : ١ لبت يده لبعاً : لواها » واللبت أيضا : ضرب
الصدر والبطن والأقراب بالعصا » |
5 المثل فى أمثال أبى عُبيد : 758 » وشرحه للبكرى ( فصل المقال ) : 81 ء
وجمهرة الأمثال : 197/9 ء ومجمع الأمثال : 174/١ » والمستقصى : 791/9 .
(5) ديوانه : 59٠ » وروايته : ١ فى أنفها » و « أوجرها » .
,2 لم ترد هذه الأبيات ف ديوان أوس .
(5) ديوان الفرزدق : 5317/5 ء والكامل : ١710/١ .
قال المببد فى مناسبة هذه الأبْيات : وقد كان الفرزدق صافن رجلا من بنى العنير -
1" ؟
فلما تصاقنًا الإداوة أجهّشّث إلىَّ عُضُونٍ العَْبريَ الجَرَاضِم
2 ع
بجلمود له مثل راسيهِ ليشربَ ماءَ القوم بين الصرائم
على ساعةٍ لو إن فى القَوم حاتماً عَلَى جُودِه ضنَّتْ به نفس حاتم
)1
زفق
[ الإداوة : المطهرة . الرواية :
. لَضَنَّ بالماء حاتِم ٠
2 بق
مجعله بدلا من اطاء ]|
- فيه
قال : وكان ما آثر به كعبُ بن مامة على نفسه أَنّه مب رجلا
فق
من الثّمر بن قاسط فى سفرٍ فى شهر ناجر - وهو أشد الأشهر حرا
> ابن عمرو بن تيم إداوة فى وقت فرامة العنبرى وسامه أن يوثره - وكان الفرزدق جوادا -
فلم تطب نفسه عن نفسه فقال : اه وأورد الابيات .
والتصافن 5 فسره الأزهرى فى تبذييب اللغة : ؟الى١؟ . قال : « أبو عبيد عن
أبى عمرو : تصافن القوم تصافنا وذلك إذا كانوا فى سفر ولا ماء معهم ولا شىء يقتسمونه
على حصاة يلقونها فى الإناء يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاه كل رجل منهم »
وقال الفرزدق :
فلمّا تصافنًا الإداوة أَجْهَشَتُ إلى غُْضون العتْبرِىٌ الجراضيم » .
والغضون » الواحد غضن » وهو من العين جلدتها الظاهرة . والجراضم : الأكول ,
الواسع البطن . وف .الديوان والكامل اختلاف يسير فى الرواية .
. من كلام ابن خالويه )1-1١(
(5) ف الأصل : ٠ المطهر » والتصحيح من اللسات ( أدا ) .
(؟) فى اللسان : م( صحب ) «١ أصحب : صار ذا صاحب © .
(4) شهر ناجر ومثله اجر أيضا : أشد أشهر السنة حرا .
وقال الأسدى :
بَردُ ماء الشن فى ليلة الصّبا 2 وتسقينى الكركور فى شهر آجر
/7؟
وإنّما سمى ناجر لأنّ الإبل تنجر فيه , وهو أن تُشرب فتمتلوءً بطونها من
الماء وأفواهها يابسة » قال : فَضَلًا فتصافنا ماءهما فجعل التّمرى يشرب
نصيبّه فإذا أصابٌ كعباً قال كعبٌ : « آسق أخاك التّمَرَ © فيؤثره
ويسقيه حتى أضرّ به العقطش » فلما رأى ذلك استحث راحلته وبادّر أن
يموت حتّى رفع له أعلام الماء فجعل يقول : رذ كعبٌ [ إنك ] ويد
ََُالَطشضُ فمَات . وقال رجل من إياد يَنكيه :
ما كان من مسُوقةٍ أسقى على ظم تحُراً بماءٍِ إذا ناجورها
من ابن مامة كعب ثم عىّ به رُوٌ الخية إلا حِنَّةَ وَقَدَا
افى عَلَى المَاءِ كَعْبٌ ثم ِل له رد كَمْبٌ إِنَّك وَيَادٌ هَمَا وَرَدا
0000
بردا
0 ويزعم قومٌ أنهما حزيران وتموز . قال ابن سيدة : وهذا غلط إنما هو وقت طلوع نجمين
من تجوم القيظ ... وقيل : كل شهر من شهور الصيف ناجر . ونوجر : رجب ء وقيل صفر .
وللمزيد من المعلومات فى أسماء الشهور راجع : الأيام والليالى للفراء والأزمتة وتلبية الجاهلية
لقطرب » وأسماء ساعات الليل والنهار لابن النحاس وكتاب المشهور فى فضائل الشهور لابن
الجوزى » وأسماء الشهور للإمام اللغوى علم الدين السخاوى » والعلم المشهور فى فضائل
الأيام والشهور لابن دحية الكلبى وتثقيف الأزمنة للشبلى ... وغيرها .
وأغلبها مخطوط لم يطبع فيها من الفوائد شىءٌ كثيرٌ . وللإمام شعبان بن محمد الآثارى
قصيدة فى أسماء الشهور .
)١( تقدم ذكر القصة وأنما هى سببُ شهرة كرم ابن مامة والأبيات مع خبيها فى
امبر : ١44 » وجمهرة الأمثال : ١/6ه ء مع ء الأمالى : 1/9؟؟ ؛ ومعجم الشعراء :
١ » سمط اللالى : 84٠ . وشرح الدامغة للَهمْدَاني : 575 . والأيات لأبيه مامة بن
عمرو .
ونسب المبرد فى الكامل : 7175/١ البيت الأول إل ألى دؤاد الإيادى . ينظر ديوان
أبى دؤاد : 508 وتخريجها هناك .
3
سه اس للك
وذَكَرَ الفررْدقُ فى كَلِمَتِهِ فقال :
إذا قال كعبٌّ هل رَوِيتَ ابن قاميط2 يقول له زدْنى بلال الحَلاقم
و العسده 0 7 31 0 0
وكنتُ ككعغب غير أن منيّتى تأت على وها بالأصّارِم
قال : وكانَ كعبٌ إذا جاوَرَهُ جارٌ فماتٌ بعضُ أُهِلِهِ ولم يكن
لْحمَتَهُ وَدَاهُ . وإن هَلَكَ بَعيرٌ له أو شا أخلف عليه . ولم يكن أحدٌ من
الجيران هكذا . قال : فجاوره أبو دوؤاد الإيَادِىٌ المتّاعِرٌ » وكان يفعل به
ذلك .
عه م
قال أبو عَبِيْدَة : فا بيد جا لسن جوم طثيب هه التثل
زفق
فقيل : « جارٌ كجار ألى دُواد ؛ » وقال طرفة بن
إفى كَمَانِنَ من جار هَمَمْتُ به جارٌ كجار الحداي الذى انَّصِمًا
1 الى 0 ل لس ِ ع و ص
وقال قيس بن زُهير يمدح رَبيعَة بن قرط » أحدٌ بنى بكر
. ديوان الفرزدق : 738/9 ء والمخبر : ه4١1 »2 مع تغير يسير فى الرواية )١١
(9) مجمع الأمثال : 15/١ ء يمار القلوب : 117 .
(5) ديوانه : 111 ء وار القلوب : /ا؟١ .
الحذاق : هو أبو دؤاد الإيادى » وحذاقة : بطن من إياد .
( الاشتقاق لابن دريد : 159 » وجمهرة أنساب العرب : 3197 ) .
(4) قيس بن زهير بن مجذيمة بن رواحة بن ربّيعة بن مازن بن الحارث ... بن قطيعة
ابن عبس بن بغيض . شاعر مخضيع أدرك الإسلام وأسلم ثم ارد ومات فى عمان .
أخباره فى : المؤتلف والمختلف : 7555 » ومعجم الشعراء : ١91 » ونشوة الطرب :
0 والإصابة : 777/7 . وجمع شعره عادل البياق ونشر فى التجف سنة 19175 م .
والبيتان فى شعره : 8< ء» 3٠0 مع اختلاف رواية عجز الثانى
55
ابن كلاب وكان جَاوَرَهُ أَيّامّ كانت بنو عَبْس فى بنى عامر :
ع عع 0 و وري لاحت ع و
منيع وسط عكرمة بن قيس وَهُوبٍِ للطريف و«للشَّلادٍ
وقال شاع فى الاسلام 8
ما زلتُ عن حاتم وكعب وعن طلحة تلغى بذاك ما فعَلوا
رع 5 .2 07
وتعتلى بالفعال شاوهم حتى بك اليومّ يضرب المثل
لدم ع اعى 50 ا 2
وقال الكمَيتٌ بن زيد لخالب بن عبد الله القَسَرى :
ما أَنتٌ فى الجود إن عُدِّت فضائله ولا ابن مامة إلا البَحْرٌ والوشل
اننا فى الدق امدلاق أرقا" الك اق "الخو فخ بهدفا مكل
سنن
. ديوان الكميت : ؟/١٠ الثانى فقط )١(
(؟) وخالد القسرى : هو أُميرٌ العراقين خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد من
بجيلة » أبو اليثم من أهل دمشق , وأصله من البمن كان والياً على مكة ثم ولى العراقين عزله
هشام بن عبد الملك وعذبه ثم قتل فى خحلافة الوليد بن يزيد على يد يوسف بن عمر الثقفى »
وقد رمى بالزندقة .
أخباره فى : الأغانى : 9١/17ه » والكامل لابن الأثير : ٠١5/6 , 5١5/5 ء وغاية
المرام فى أخبار سلطنة البلد الحرام : ١54/١ » والعقد الثمين : 07./6؟ .
) ٠ - الديياج (
[ أجواد العرب فى الإسلام ]
وأجواد العرب فى الإسلام من أهل المدينة عيدُ الله بن جعفر بن
زقة
أبى طالب . ومن أهل الكُوفةٍ أسماءُ بن خارجة القََارى . وعكرمة بن رنْعى
الفيّاضُ » من تَمم الله بن ثعلبة . وخالدٌ بن عتّاب بن ورقاء اليُربوعى ثم
افق
الرياحى .
زفق
ومن أهل البصرةٍ : طلحةٌ الطّلّحَات بن عبد الله بن تحَلّف الخُرّاعى
01 عبد الله بن جعفر بن أبى طالب بن عبد المطلب . ولد بالحبشة لما هاجر أبواه
إليبا » قدم البصرة والكوفة والشام وكان مع على يوم صفين » توفى بالمدينة سنة 8٠١ من الهجرة .
أخباره فى : المخبر : ١54 ع والمنمق : 558 » والعقد الفريد : 595/١ .
قال ابن حبيب : ١ وأحاديثه أكثر من أن تستقصى © .
(؟) أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزارى تابعى من أهل الكوفة
كان سيد قومه جواداً مقدماً عند الخُلفاءِ . توقى سنة 55 ه .
أخباره فى : انبر : ١64 ء والكامل : 550/4 » وسير أعلام النبلاء : /8ه .
(*) ذكره اين قتيبة فى المعارف : 5١5 عند ذكر أبيه قال : « وكان ابنه خالد جوادا
مر به طلحة الطلحات مقبلاً من سجستان وهو على الرَى فأهدى إليه واستهداه شهدا
فحمل إليه سبعماية ألف درهم .. (
(4) طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعى المتوفى سنة 58 ه .
بن فى : المجير : 1١6٠ 3556 » والمعارف : 415 والعقد الفريد : 5914/١ »
والخزانة : ١/4 » مات فى سجستان وهو أول وال عليها » وفى رثائه يقول عبيد الله بن قيس
الرقيات :
رَحِمَ الله أعظماً دَقَنوهَا بسِجِيَانَ طَلْحَةَ الطّلَحَاتِ 3
؟
71 8 2 22 2 ار
وعبيدٍ الله بن الى بُكرة ثم أمسك باخرةٍ .
0
( رجْليو العرب ثلاثة )
222
- الواحدٌ رُجلىٌّ : وهو الشديدٌ العَدُوِ » وإزما يغيرٌ على رجليه -
د ذهبت عينه فى معرقند . انظر : الشعور بالعور للصفدى ( مخطوطة بالمدينة رقم ١54
تارع ) .
(1) عبيد الله بن أبى بكرة التقفى » المتوفى سنة 55 ه . أبوه مولى رسول الله َه
واسمه نفيع ء وعبيد الله من كبار التابعين قصته فى الكرم والسخاء أشبه بالخيال .
قال الذهبى : ١ وقيل : كان ينفق على أهل مائة وستين داراً من جيران داره [ أربعين
دارا من كل ناحية ] ويعتق فى كل عيدٍ مائة تملوك . وقيل : إن المهلب طلب منه لبن بقر
فبعث إليه سبعماثة بقرة ورعاتها » . ووصل ابن مفرغ الشاعر بخمسين ألفا فقال :
يُسائلنى أهل العراق عن التَدى فلت عُيَيْدُ الله حلف المكارم
ولى قضاء البصرة ثم ولى إمرة سجستان » ثم عزل . توق بسجستان .
أخباره فى : طبقات ابن سعد : 15/9 ء بالمعارف : 583 » وأخبار القضاة :
0/5 ء والجير : ٠6١ء والعقد الفريد : 59/5 ع 3.0٠0 ء وسير أعلام النبلاء :
. وغيرها .
(1) خالد بن عبد الله بن أسيد بن أَنى العيص بن أمية . ( المنمق : 508 ) .
(5) جمع رجلى » والرجلى الذى يغزو على رجليه منسوب إلى الراجلة .
تمذيب اللّغة : 80/١١ » واللسان : ( رجل ) .
دنا
4
ار ا لاد ركاه سو لضم ورا نك
سوداء إليها يُنسب» وأو بن مَطَرٍ المي ؛ مازن بن مالك بن عمرو بن
تَمِم » وكاتوا لا بتعارون هذا وكان ربما جاع أحدهم فيعدو على الظَبِي
)١( وبر المنتشر بن وهب فى الكامل للمبد : 54/54 والخزانة : ١84/١ عن
أبى عبيدة . 1
ولأعشى باهلة ( عامر بن الحارث أبو قحافة ) قصيدة جيدة فى باء المنعشر . أوردها
( جاير ) فى الصبح الخير : 555 - 558 أوها :
هاج الفؤدُ على عرفانه الذّكرٌ وزورٌ مَيْتِ على الأيام يَمْعَصِرٌ
قد كنت أَعهِدَهُ والدارٌ جامعةٌ ولدَّهٌ فيه ذَمَابُ الّاس ولعيرٌ
إذ نحن بو أخباراً تُكَيُها وذ انى وو عَذّيُهُ الخ
إنَى أنانى لِسَانَ لا أُمرٌ به من عُلوُ لا كَذِبٌ منه ولا سَكْرٌ
وقال آخرها 0
إن تَقتُّلرِ فقد يَسْبى نِساءَكُم وقد يكن لَهُ المَعْلاةٌ والحَطرٌ
السَالِكُ اقَعْرَ ولمَيِمُونُ طائيه 2 سم العُدَاةٍ لمَنْ عادَاهُ مُسْتَجٌ
اسه م وس الي
فإذا سَلَكْتَ سبيلاً كُنْتَ مالِكّهًا فَذهَبْ فلا يُيْعِدَئْكَ الله مَُمرٌ
0 ف الأصل : « سلكية » .
() السليك بن عَمرو بن يثبى بن سنان بن عُمير بن الحارث بن عمرو ... من
بنى سعد بن زيد منأة بن تم .
أخياره فى : الشعر والشعراء : 56" » والمؤتلف والمختلف : +70 ء والاشتقاق :
275456017 لاه5اء ونشوة الطرب : 494/١ » والخزانة : 7١78/8 .
(5) هو : أوفى بن مطر بن ناشة بن زينبة بن مازن بن مالك بن عمرو بن تم .
أخباره فى : معجم الشعراء : 557 » وذيل الأمالى : 1١ » وسمط اللالى : 470/١ »
ومعجم البلدان : 1//6؟١ .
ارح
0
حبَّى يأحدّه بقرنه . وكا ا « أل من الفط » » فكان إذا كان َم من
اربع جعلوا الماءَ فى بيض التعام مثقوباً فبدَّدُوهِ » فإذا كان الصّيف
شق لز رترت أحدهم جاءً حتَّى يقف على البّيضة فِيسمَئِيرَهَا .
قال أبو عُبيادة : غزت بكر بن وائل بنى تيم فأرسلوا تع طم
اك اللكلياك وان حامر زر لبشررا ل بش ليع . فقالوا : إن
عار بيدا الحو قر تيدر إليه فارسين منهم على جوادين فلما
24 22
هايجاه اد انض أن ظَبئُ 01 ه سلحابة 5 - د كان
ره وقل 0 ببأصل شجرة فيرى كمكان تلت وندرت قوسه ولتت »
تور داق ارت فى الأض فقالا ره الله ما أشدّه :
(1) قله : 9 أدل من القطا » من أمثال العرب » ينظر : جمهرة الأمثال : 1517/١ »
الدرة الفاخرة : 459/9 « أهدى من قطاة ) .
(؟) الخبر والأبيات عن ألى عبيدة فى الشعر والشعراء : 700/١ » والجمهرة :
عزدوسء والأغانى : 15خ" » والخزانة : 545/78 .
(5) فى الأسل : ١ متجردين ١ وفى الأغاى : « جازوا منحدرين 6 .
(4) فى اللسان : ( هيج ) : « وتهاج الفريقات : إذا توائيا للقعال » .
(6) فى اللسات :ل خص) : ١ محص الظَينُ فى عدوِو يفحص صا أسرع وغدا
عدوا شديداً قال أبو ذؤيب :
وعادية تلقى الثياب كأنها 2 تيوس ظباء بحصها وانتبارها
59) ندرت : سقطت .
00 القصدة : القطعة , جاء فى اللسان : ( قصد ) : « القصدة - بالكسر -
القطعة من الشىء إِذَا الكسر ... »
» ف الأصل : « فقالوا )0١
73
فهما باليُجوع ثم قالا : لعل هذا كان من أُوّل اللّيل ثم فتر » فتبعاه فإذا
أ مُتَفَاج 1 والمتفاج الذى فتح دك للبول » يقال للشاة إذا دنت
2 ففتحت رجليبا للحلب تفاجت الشاة ] قد بال قرغا قَّ الأأض فخدها
فقالا : ما له قاتله الله ما أشدّ متنه ! ا د
زفق
إلى قومه فأخبرهم الخبر وانلزفم الحيش بيه لبعد الغاية . ف[ قال ]
يكذبنى العَمران عَمَرُو بن جَنْدَب 57 بن سعد كدت أكذبٌ
زه
اكه ب موف رو لنت هاج للك اناو ١ أن ال اكيت
تكفُكُما إن لم أكن قد رَيْنُها كُرَادِيْسَ يُهديها إلى الحَىّ مَوكبُ
لكر
كَرَادِيْسَ فيا الحَوفرّان وحوله هَوَارسُ همّام متى يَدْعٌ يركبوا
. لعل ما بين القوسين من كلام ابن خالويه )١(
ومعنى المفتاج فى غريب ألى عبيد : 1١0/5 » وغريب الخطالى : 451/١ » وتبذيب
اللغة : 207/1١ » والصحاح واللسان والتاج : ( فجج ) .
(؟) ينظر ديوان السليك : 47 من جمع وتحقيق ادم ثوينى وكامل سعيد عواد (ط)
مطبعة العاى - بغداد ١4.4 ه - ١9848 م . وتخريجها هناك .
وم النأناً : العا
١ )5( لقصة والأبيات عن أنى عبيدة فى : الشعر والشعراء : "410/١ » والجمهرة :
حوس ء والأقاق : ٠ 5 كم », والخرانة : #/45” .
والحوفزان المذكور فى البيت هو : الحارث بن شريك بن عمرو من بتى ذهل بن شيبان »
ولقب ال حوفزان » لأ قيس بن عاصم المنقرى زجه بالرح حين فاته فحفزه عن فرسه فعرج
منها .
( النقائض :57 9ه 1410-9١44 855 -ك8؟"؟ والاشتقاق : مه" ) .
0000 0 2 5007 2 8 2_1 بي
تفاقدثم هل الْكِرَن من مُغيرَةٍ مع الصبح يهديهن اشقر مغرب
قال أبو عُبَيْدَةَ : فأاهُم الجيش فأغاروا عليهم فعلموا عند ذلك أن
الى م 2 5-5 521 3 ىنس 00
سَليْكا قد صَدَقَهُمٌ . قال : وكان يقال له سليكا المُقَاتِبٌ . فقال فرار
ل ل ل ل ل
يتَحَدّنُونَ إليبا » فقال :
4
ع سم 1 ع4 1
أزوار ليلى منكم يال برشن على الهُول أمضى من سليك المقانب
ع 0 0 جرت مت
قال : وما المنعشرٌ الباهلى فإنه كان يخاور أهل الجن فَقَتَل مُرّة بن
عار
عَامَان الغارق. + 'قفالت تانفكة :
يا عينُ بَكّى لرَةَ بن عَاهَانَا لو كان قاتلهُ من غير مَنْ كانا
لو كان قاتله قَرْماً ذوى حَسّب2 لكنٌّ قاتَلَهٌُ ُهل بن بُهْلَانا
فأغار المُصَّمْرٌ عليهم بعد هذا القَول » فأخدٌ هذه الرأة التى
قالّت هذا الشّعر فقرئها إلى بعبين صادِرٌ وواردٌ فشقاها نصفين فقال :
0 فى الأصل : ١ قران ؛ ء والتصويب من الأغالى : 785/5١ .
)١( القصة «الأبيات فى الأغاى مع اختلاف الرواية .
م ف الأغانى :
* لزوار ليلى منكم آل برئن ٠
والخبر والبيتان فى اللسان : ( بهل ) مع بعض الإختلاف .
(5) فى اللسان : ( غور ) تغاور القوم أغار بعضهم على بعض »
55
ونحنُ سَفَفَْاهَا تين برها وَفزتَا كلتيهما الرَجل باليد
تركنا عَلَيْهَا مرا آنيْه على مصدر من قدقد أو مورد
وأُسرّ صلاءَةٌ بن العَتْبّر الحارئيَ فاتكاً فقال : [ أفدٍ تَفْسَكَ فألى
عانم الا راض ميد شارف إلا قطعة اك نفصلا بعال تفن
فقطفه أقلة أله وعضواً عضرا تخت أن غل نفسة» وكادت :ينو الخارت
زفق
ل ل ار
جاه سج الأ نس لخر تس بسع ل كن
و
(1) زيادة يقتضيبا السياق من الكامل .
8 ذو الكلمته .+ يتات علقك. - وروقف بإلسكان اللدم عن ابن كريد فى
الجمهرة : 555/9 » وحكى ابن هشام ضمها » وقيل بفتح أوله وضم ثانيه .
وف وت يه مني الور وتعام اوقراةا.: .. وغييهم من قبائل ايمن » وكان يدعى
كعبة العن . أرسل إليبا رسول الله - مه - جرير بن عبد الله البَجَلىَ - رضى الله عنه -
فخربها وأحرقها بعد معركة مع سدتتها وحجاجها من أهل العن .
يراجع : الأصنام لابن الكلبى : ٠؟ ؛ ومعجم ما استعجم للبكرى : الذخيه)
والنباية لابن الأثير : 5 » ومعجم البلدان : 781/7 ومن معاجم اللغة : الصحاح
واللسان والتاج : ( خلص ) » وفتح البارى للحافظ ابن حجر : 71/8 » ونخزانة الأدب :
1/) ... وغيرها .
2 نسب الحافظ ابن حجر فى الفتح هذا الكلام إلى اليد نفسه مع أن المبد
حكى كلام أبى عبيدة » ونص كلام المبد فى الكامل : 870/6 ١ ١ وزعم أبو عبيدة أنه
مسجد جامعها ) .
ابن كلاب أجملوا فيه ودلوا عليه فانبهوا إلى ربيئته وهو نائم فجاوزه إليه
0 0 00 0
فأخذوه سلما » فقالوا : والله لتقطعتّك أعضاءً ما فعلتَ بصلاءة » ولقَىَ
ا ل 5 ع ع فنك ارس الا يا ا
ساس ا سر ا ا
تير ؟ قال : عم أخذت بنو الحارث المُنتشر فقطّعوه» فقا أعشى باهلة
إنى أتتى لان الا أسرّ به من علو لا عَجَبٌ منها ولا مشر
تأق على الناس لا تلْرِى على أحد حتَّى التَقينَا وكانت ذُوتنَا مُضْرٌ
لكك ييل كنت سالكها فاده فل يتعدئلك: الله لتفز
ل من كل أوب فإن ل يَثْرُ يط
لا يَكِْرُ السساق من أيْنِ ولا وَصّبٍ ولا يعض على سرْسُوفِه لحر
عه 4 إن .8 خآ
تكفيه خُرّة فِلذٍ إن الم بهَا من الشواء ويروى شربه العْمَر
)١( جائية خبر : جاء فى اللسان : ( جوب ) والجوائب : الأحبار الطارئة ؛ لأنها
تجوب البلاد . تقول : هل جاءك جائبة خبر ؟ أى من طريقة خارقة أو خبر يجوب الأرض من
بلد إلى بلد » حكاه ثعلب بالإضافة . وقال الشاعر :
> يتنازعون جوائب الامثال »
يعنى : سوائر تجوب البلاد . وانظر : الصحاح ( جوب ) ٠ ومجمع الأمثال : .٠ه
(؟) تقدم خبر القصيدة وبعض أبياتها نقلا عن شعره الذى جمعه جاير فى ( الصبح
المنير ) » والقصيدة موجودة فى مراجع ومصادر مختلفة
م2 الست بويك
لا أي لِمَا فى القِذرٍ و لا يَعَضَ على شرسوفه الصفر
لا يَكْرُ الاق من أن بلا تصّب2 فلا يرال أمامّ القَوْم يعفر
الديوان : 75 ( الصبح المير ) » وينظر البيت الأخير هنا .
ع كن ا ره الوم ول كم فول 58 8
دق
قالّ أبو عَبَيْدَةَ التي ايان عه أبيه قال : مع
مالي
أوفى بن مَطَر وجابر الور باذم وهات الخُزاعى افد
من بنى أسدٍ فشغل كل واحدٍ منهم وَْنَهُ » فأجلت المعركة عن أوفى
جَريْحاً فقا أوفى لجابر 0
قال أنت ميّتُ لا عالة » وليس لك ذَركُ أن تقتى بنو أسبدٍ » قال :
فإِنّى أنحف حتَّى نلحق ( 0 ها
فقال حابر : والله ما ترك ب: ير اسك عيمادة إلذأ أرضا ففتاع 4<
و (0)
ا ار سار سي اد ل ةبت
)0 الخبر مع اختلاف فى الرواية فى أمثال العرب : 1١ ء قال : ( زعموا أن شهاب
ابن قيس أحا بنى شما ل لين
المازنى ومعه رجل آخر من بنى مازن يقال له جابر بن عمرو وكانوا ثلاثة ..
وفى ذيل الأمالى د
وجابر » ومالك الرزاميان » . وم يذكر شهاباً اللنزاعى
5( كا طتيع أن رسن امون اناق ل ا ا
عماية » لأنه لا يدخل فيه شىء إلا عمى ذكره وأثره » قال البكرى : ( ... جبل بالبحرين
ضخم ولذلك جاء فى المثل : أثقل من عَمَّاية » .
ينظر : معجم ما استعجم : 153/5 ؛ ومعجم البلدان : ٠5١/4 . والمثل فى جمهرة
الأمغال : 555/1١ ء والدرة الفاخرة : 5١ . ومجمع الأمثال : 165/١ .
إفنة بضم أوله موضع فى ديار بنى أسد .
معجم ما استعجم : ٠١/9/68 , ومعجم البلدان : 548/4 .
589
فسألوه عن أوفى » فقال : قبل . ونحف أوى إلى أحد الجبلين فأقام به
حتى أناقَ ثم أقبل إلى قومه وهو فى أنفسهم قد قتل » فقال رجل منهم :
لولا أن الموتى لا تتشت كم إِنَّ هذا أوفى فنظرٌ القومُ فإذا هو 0 2
قال : وجايرٌ فى القوم فانسلّ فأخبرنى قرادُ بن العَدبر الرّزامى ل
ما تذرى أينَ .ا مز إلى اسه ميم ب ال ا
عه أن أرق فك دل وخر أرق أن جار قله تقال +
ألا اثلقا شلى.. غارا أن .ريلك :2 ايقل
حَطَأتِ الل أُحْشَاءَهُ وأتْر يَْمِى فلم يَعْجَلٍ
ود عن سكين ماوق لفاك تس رايا ل تشيزن
ََتَكَ لم تك من مازنٍ وِلتّكَ فى البَطنٍ لم مل
م مامه سم 0 2
تَجاوزت جمران من ساعةٍ وقلتَ قساس من الحرمل
1 جاء فى ذيل الأمالى : 41/7 بعد هذه الكلمة : ١ قال أبو عبيدة فانسل جابر
من القوم فما يدرى أين وقع ولا ولده إلى الساعة استحياءٌ من القوم من كذبته التى ا
وين أو بما قال جابر ففى ذلك يقول : انه
(؟) الأبيات مع تقديم وتأخير واختلاف ف الرواية فى أمثال العرب : ١7 » وذيل
الأمالى : 9١ ما عدا البيت الثالث وزادا بيتا لم يذكره أبو عبيدة هو :
ولت بِحَفْوَِكَ ذا رزب يشا يكل بالفيْشل
() ججمران :- بضم أوله وإسكان ثانيه - اسم جبل » وقال الأحفش عن
الأصمعى هو موضع ببلاد الرياب » ويقال ماء . ( معجم ما استعجم : ؟/5917 » ومعجم
البلدان : 177/7 ) . ف ذيل الأمالى : ماوان ) وهو مَوْضعٌ مذكور فى معجم البلدان : 5/0 4 واد فيه -
1
نيا أوث إلى تَعقل
قال : ثم إن أوفى غرَا مع ممع » وهو أبو وردان الشكل فنا
فبينا أوفى راقِدٌ اعدعة هلدع ار نجلقة باللشق اندم عنا:
فقال 0
أبلغ أسيّد والهُجيمَ ومازناً ما أحدّئت عُكْلٌ من الحَدَئَانِ
ياقوم إلى لو تحتييث عا رَويْتُ منه صعْدَتى وسيئانى
وقلتٌ عَمَايَة أَرضّ فضاءٌ
وَهَلَكَ أوفى :
( أغربة العرب ثلاثة )
وما سموا أغربة » لأن أمهاتهم سودٌ , عنترة بن شدَّادٍ ابي »
فق
وأمه أمه زنيبة ٠ وخفاف: بن مير الشتريدى + من بتى ملم + وأمه توبة ؛
- ماء فيما بين الثقرة والربَذّة . فغلب عليه الماء فسمى ذلك الماء ماوان ونقل عن شرح ابن
لكيه ان عو بي الك الس تن
. أؤول » رجما بمعنى ١ : فى الأصل )١(
() هو المعروف به خفاف بن ندبة » وهى أمه . أسلم قبل فتح مكة وشهد حنين
والطائف » وكان له لواء سل يوم فتح مكة . توق فى خلافة عمر .
أخبارو فى : الشعر والشعراء : "81/١ ء والأفافى : 4/68 . 9/95 ١ ( دار
الكعب ) » والإضابة : 4548/1١ » والخزانة : 490/9 .
وجمع شعره الدكتور نورى حمُودى القيسى ونشرته وزارة الأعلام العراقية ببغداد سنة
مككلزم.
١
عرمة
2
وإلما ميت + وثليك ين الملكة السعدف::.
وكانوا 3 شعراء شُجعَة ٠ فكان يقال لعنترة عنترة الفوارس وهو الذى
3
من معنن السف ى أبا خصين » ورم فى حَرْبٍ داحمن وغبراء وإياهما
عنى بقوله فى كلمَيه الطويلة :
ولك عي ايان اموت 9 تكن ١ للخزبءدائرة غل ابي طتمْطم
الثابتن عزضى «ِلم أَْينهُمَا واناؤتين إذا لم القهْمَا دبي
١ 0 5 1 00 00 ©
إن لا عِرْضى فإِنَ أباها جر السباع وكل شر قتعم
2
وهو القائل فى حرب ابنّى بَغِيضٍ » وكان من فرسائهم
بكرت تُخوفنى الحُتُوف كأننى 2 أصبّحتُ من غرض السُمُوف بمعزلل
فأجبنُها إن النية مَبْهَلٌ لايد ان أسقن يداك المنيل
0 عر عل مر 007 3 5 0 ع
فاقتى حَياءكِ لا أبالكِ واعلمى أنَى امرقٌ ساموت إن لم أقتل
00 الأحار ف النقائض +:808/١-+ ومن أن حييدة فى الدمر بالشعران:
0١ » والعقد الفريد : ١٠١/5 , والأغانى : 1417/107 ء والكامل فى التارعخ :
ه/؛؟ » ونباية الأب : هطك/ده؟ »ء والخرانة : 567/9 .
(5) ديوان عنرة : 5١ .
(5) فى حاشية الأصل ورد :
ه إِنْ يفعلا فَلَقَدْ تَرَكْتُ أَبَاهُمَا م
0 رواية الديوان .
لقصيدة التى منها البيت هى معلقة عتترة .
يراجع : شرح ابن الأنبارى : 5587 » وشرح ابن النحاس : 078/5 .
(5) الديوان : 585١ ء والشعر والشعراء : 534/١ » والأفانى : 741/8 .
إن النية الو تل ملت يثلى إذا زلا يك المَترل
إِذْ لا أباوِرٌ فى المضيق فواربى أو لا أوْكُل بالرَعِلٍ الأول
امس ع ع ا مح
الحَلبَ والصرّ » قال : أنت عَتِيقٌ » قال الرحل ق الجاهليّة إذا
8 سر من أل الففقة عقال 4ك ره ف :
كل امرءٍ يُحمى حِرَهُ
مان “لخديل
والشّعَرَاتثٌ المشعرة
الواردات مشفرة
قال أبو عُبَيدَةَ : وحدّئنى غيرٌ واحدٍ من عَطَفَانَ أن عَنْترَةَ بعدما
تأوب عبس إلى غطفان » وبعد يوم 0 وحمل الدماء احتاج » وكان
(1) الخبر فى الشعر والشعراء : 56/١ ء والأغانى : 0/8 7 ء والخزانة : 14/1 .
والأببيات فى ديوانه : 559 مع احتلاف رواية وقد وردت فى مصادر الخبر السابقة ع
ويضاف إليها : تمذيب اللغة : 40*/9 ء واللسان : 6/لا0؟ .
() يوم جَبَلَةَ - بالنّحريك - من أكبر أيّامِ العرَب وأعظَيهًا » وكان قبل الإسلام
كانت فيه الوقعة بين عامر وتّمم وفزارة عبس وذبيان .
أخبار هذا الييم مفصلة فى : النقائض : ١/.5؟ ,2 551/5 » والعقد الفريد :
ه/؟ 5 ١ ء والأغانى : 171/1١ » ومعجم ما استعجم : 7+0/8 » ومعجم البلدان :
١/1 ونهاية الب : وليه .
وف
صاحبٌ غاراتٍ فكبر وعجز عنها وكان له بكر على رجل من عَطَفَان
فخرج قبل يتجازام فهاجت به راح من صف وعبّث نافْحة وهى بين
ف
و شرج » و (اناظرةع فأصابث الشيخ : فونه قر جل هيدا ترم
ف
وتُفاف الذى يقول :
يا هندٌ يا أختّ بنى الصارد ما أنا بالباق ولا الخالد
0 ع2 و 2 عن ا
إن امس لا أملِكَ شيئا فقث املك أمرٌ المنْسِرٍ الحَارِدٍ
الْمَنْسيرٌ : اجيس . والحاردٌ : القاصِكٌ .
قال رحد : وحثنى أبو يلال سَهُمٌ بن ألى عياص بن يداس
قال : عَرَا معاوية بن عمرو الشريدى وهو أخو نخنساء مرّة 0 ومعه
ُحفاف بن تُدبة فاعتور و هاشم ودريدٌ ابنا حرملة المُرٌيان
فاستطرَدٌ له أحدهما وشدّ عليه الآخر وِقَعَلَهُ » فلما تنادوا ِل ا قال :
فاف قتَلَنِى الله ا 0
. الصيّف - بتشديد الياء المكسورة :- المطر يجىء فى الصيف )١(
(؟) الرع الباردة .
(5) شرج وناظرة : ماء ان لعبس .
(4) الخبر عن ألى عبيدة فى : الشعر والشعراء : 567/١ , والأغانى : 51/4 »
والخرانة : 179/١ .
(ه) شعر خفاف : 55 .
(0) ف الأصل : « وفزارة » .
(0) فى الأصل : « خمار » بالخاء المعسجمة الفوقية والتصحيح عن الشعر والشعراء : -
3غ
ل دخ أل
شّمخ بن فزارة فقتله وأنشا يقول :
وإذتلك خيلى قد أصريب متيينها تققد فل عق ا#نقة دبانكا
وقفتٌ له جَلوى وقد ام صُحْبَتَى لأبْنَىَ مجداً أو لأنا
أقول له والرّع أَطِرٌ مَثْنهُ تان مُحفافاً إننى أن ذَالِكًا
ال اخلط سوق لقع بو بده فال عو اليك
إذا كان الربيع استودع بيض النّعام مام ثم دَقَتَهُ فإذا كان الصَيفُ
وانقطعت غارة الخيل - وكانَ أَدلّْ من القَطَاة - فيجىءٌ حتى يقفّ على
البيضة وكان لا يُغير على مُضر ء إما يُغير على أهل لمن فإذا لم يتيسر ذاك
أغارٌ على ربيعة » وكان يُوْقَ عبد الملك بن مُويلك الكتئعمى إتاوة من
ضف
عَنِيمَتِهٍ على أن يجيزه » فيجاوزه إلى مَنْ وراءءهم من أهل اليّمن فيُغير عليهم »
41/١ - ء والكامل : ؟/565 , والاشتقاق : 4.” ء والأغاق : 74/١8 ء والعقد
الفريد : ١5١/0 ء والخرانة : ه/١ 41 .
. الأيات والخبر فى المصادر السابقة )١(
5) المُتَجِعٌ بن تبان التمِىَ » راوية للأخبار والأشعار مقدمّ فى الرواية .
أخباره فى : طبقات النحاة : » والفهرست : ١58 ء وإنياه الرواه : «/#«7” ,
والخبر عن أبى عبيدة فى الأغانى : . «/ه/ا” » 10ل" ء والشعر والشعراء : ©5//1١ ؛
وشرح الحماسة للتبريزى : 7/5 /ام ؛ واللسان : 559/٠١ » 1١81/5 . والإضابة :
0 » قال الحافظ بن حجر : ١ وأخباره فى الجاهلية كثيق منها ها حكاه أبو عبيدة فى
« الديياج ) عن المنتجع بن نببان قال : كان السليك © .
(©) ف الأغانى : ١ فيعجاوز بلاد خشعم إلى ... © .
هه
3 هر 7 4 # 0 و0
ارقي لاقوااس زر نايت بي م دارب ريه
افراق كارك بصة مداخ اع الى اجون هيا ع ا
فبادرته إل الماع حورت القوم فركبٌ نس 5 مدرك ليع فَقَكل 4
زفق
فقال عيد املك : والله. لأقتلق قائله. أو يديه + و قال أن 2] الله
ذف
لا أَدِيهُ » ابن أفال . ثم قال :
7 مه آ ا 2 21 2 ع 2 3 2
إفى وقتلى سليكا ثم اقل كلتُور يضربٌ لما عافتٍ البَمر
غَطْيبْتُ للمرء إذ نيكّت حَلِيلتُهُ وإذ يَشْدُ على وَجْعَائِهَا ار
(1) فى اللسان : ( خلف ) عن ابن الأعراني : الخلوف : الح إذا حرج الرجال
0
: والخلوف إذا كان الرجال والنساء مجتمعين فى الحي » وهو من الأضداد . ينظر
0 : ١/8غ؟ »ء عن أبى عبيدة .
(؟) البضة : المأة الناعمة .
(*) ف الأغافى : 5817/٠١ : 3 فتسنمها » أى : علاها » ثم جلس حجرة ثم التقم
المحجة » فبادرت ... » .
(4) أنس بن مدرك بن كيني 2 بالتعيغير.- بن عمو ب مضل بن عونا
ابن العتيك بن حاربة بن سعد بن عامر بن تم الله بن مبشر بن أكلب ... المتتعمى »
أبو سفيان » شاعر جاهل .
أخباو فى : الأغانى : ١51/97 » 91/5 » والإصابة : 30/١ ء والعينى : 589/4 ؛
والخزانة : 91/8 .
© عن الأغانى .
(5) هى : صغار الإبل » احدها « أفيل ) يريد : أنه لا يديه بشىء وإن قل » وجمله
ابن أفال ) لم ترد فى الأغانى وجاء فيه : ولا كرامة» ولو طلب فى ديته عقالا لما أعطيته » .
الديباج 2 (
كع
22 7
: 4 00 م وممني روم اه لمكم ودر
إنا تُقاسئ بِهَامَاتِ بِمَجَرْرَةٍ لا يَرْدَهِيْنِى سواد الليل والخمر
0 1 9 م 5 00 ل 6 لسار
اغثشى ا روب وسربالى مضعمه تغثشى البنان وسيهى صارع ذكر
خم
( أوفياء العرب فى الجاهلية ثلاثة )
فق /
0 7 2 لور 5
السموال بن عاديا » والحارث بن ظالِم المرى » وعمير بن سَلمى
(1) هكذا فى الأصل » ورواية الأغانى :
إفى لتارك هامات بمجزرة لا يزدهينى سواد الليل والقمر
حمر : الشجر الملتف فى الطريق .
والأْيات فى الأغانى : "410/٠ » وغعار الأغانى : 589/4" » والأول والثانى فى
الحيوان : 18/١ ء والعينى : 599/5 ... وغيرها .
(؟) « عاديا ) كررت فى الأصل .
أخبار فى : احبر : 69" ؛ والشعر والشعراء : 41١4/١ 557118 ء والأغانى :
1107/5568 ء ومعجم البلدان : ١/هلا .
(7) الحاث بن ظالم المرى » فاتك شجاع من أشراف بنى مرة بن عوف بن سعد
ابن ذبيان وساداتهم مضرب المثل فى الفتك حتى جاء فى المثل : ١ أفتك من الحارث بن.
ظالم » . [ جمهرة الأنثال : 117/5 ] .
أخباره فى : الشعر والشعراء : 119 غ 57/8 » 7/١ » والاشتقاق : ١7٠ » وخزانة
الأذدب : 8م16 .
والخبر فى المحبر : 15١ 1١9465 - ١97 ٠غ ١19 ء والمفضليات : 5١١ » وهو فى
مواضع متفرقة من المعارف » والعقد الفريد : 9/١ ع ١8/0 » ١8 فما بعدها , والأغانى :
0١ » بمجمع الأمثال : ١/؟70 » 85/5 » ونباية الأب : 554/1١6 فما بعدها .
/وع
ضرب بالستموال المثل فى الجاهلية والإسلام اضر بالحارث بن
ظام فى الإسلام . وكان الذى شهر وفاءً المتيؤال أنَّه ألجاز قطين امرقٌ
الى زوك تي ادر طه و ا فه د د #ووقة إل اروك تاذ افد مرق
القيس بأنقرة بعت ملك من ملوك غسان وهو عمرو بن هند » وهو ابن
المُنذر إلى السموأل فيما استودعه امروٌ القيس فأبى أن يُسِلّمهِ وبعث إليه
يشا علهم رجل من أهل بيته يقال له الحارثُ » وكان سوال يدن
حصنا يقال له : الأبلق الفرد من أرض يما لما أحسّ بهم أخلق ححصنه »
وكان له ابن إِمّا فى مر » وإمّا فى صيد » فجاء وهم لا يعلم أنه قد أطيق
بأبه واعلاة» البقازث فقال. + إن حلست إل الرديقة ليف عن أفلك
وإلا كَلتُهُ فأبى أن يُسَلْمَهَا فاخدّ الحارثُ ابه وصرَعَه ثم ناداة أشرف
فانظر فوالله لقتل أو لَدْفْمَنَ إل الوديعة » فقال : ١ العدرُ طوقٌ
)١( أخباره فى : المحبر : ”8١ » والاشتقاق : 74/8 ؛ ومعجم الشعراء : ه
() القِضّةٌ مشهورة فى كب الأدب والتاريخ .
(5) حصن السموأل » وكانت العرب تضرب به المثل فى الحصانة والمنعة » فتقول :
ترد مارد وعز الأبلق » معجم ما استعجم : 910/١ .
والمثل المذكور فى : جمهرة الأمثال : 757/١ » قال بعض شعراء الأندلس :
أرى بارقا بالأبرق الفرد يومض 2 يذهب ما بين الدّجى ويفضّض
وتيماء : اسم بلدة مشهورة » وهى لا تزال على تسميتها وهى اهلة بالسكان فى
المنطقة الشمالية العَرْبيّه من المملكة العربية السعودية .
14
يكن الات هذ إخره وأنا رعو أذ لحقيقيه ادن امتتلة > فقال
روف عاديا اقدما ب هدم ل ا
ا نحي كد
مير سر ا ا
0 الأعشى » فقال :
هذا ؟ قال : شاش من الأرض التقطته فقال ا
فداءٌ ؟ [ خل عنه] فخّى حنه » فأطعمه شري وسقاة فلم أخذت فيه
7
الكاس هَمَهَمّ فسمِعَةٌ | بى يتَرَمْرَمَ ببجائه .
تر ارو
- ورمع : تخربك الشفتيْن بالكلهم - .
. ديوانه : 79 عدا البيت الأخير مع اختلاف فى الرواية وترتيب الأبيات )١(
والأّيات : ١ » ؟ » 4 فى الأغافى : 115/55 ء و ١ - 4 » فى معجم البلدان
١أهلا .
(؟) زيادة من الشعر والشعراء : 75١7١ .
ف النص عن أنى عبيدة فى الشعر والشعراء : 551/١ » والأغانى : 114/4 .
(5) فى الأصل : ( التقطه » .,
(5) عن الشعر والشعراء : 175/1١
4
03 5 ش 0 لق
فاعادّة فى القيّدِ » فقال الأعشى يهجو :
نو الشهرٍ الحرزم علبيت ف ولستٌ من ترام بتى عُبَيْد
د ولا من [ رهط ] حارئة بن ريد
وقالٌ لشريج يُرغبه فى الوَفاءِ واقتَصّ عليه حديث السّموأل ووفائه
وادعى جوار شرع :
شريح لا تَتركنّى بعد ما عَلِقَتْ عاللك ايم بعد الِدُ أطْمَارى
كُنْ كسمو إذ طاف الهُمامُ به فى جحْفَلٍ عسو اليل جَرَار
بالأبلي اد من تَيْمَاءَ 0 حصن حصينٌ وجارٌ غير غذَارٍ
فسامه حُطََّىْ حسف فقال لَه اعرضهما هلكدًا أسمعهما حار
فقال كل وقَدرٌ أنت يَتهُمَا فاخمّر فما فيهما حظ لمُختارى
فشك غير طويل ثم قال له “اقتل أسيرَكَ إِنَى مانم جارى
وسوف يُعْقِبنِيهِ إن ظفرت به ربب كريمٌ وبيضٌّ ذاتٌ َطْهَارٍ
(1) ديوان الأعشى : 179 » وهى هناك فى هجاء رجل يمنى زعم أنه من قضاعة
وفى الأغانى والشعر والشعراء كرواية المؤلف .
. حيان » والتصحيح من ديوانه والمصادر ١ : فى الاصل )١(
(”) عن الديوان والمصادر .
(5) ديوان الأعشى : 174 ( الصبح الممير : ١١7155 )
والأِيات فى احبر : 545 » والشعر والشعراء : 511/١ ء والأغافى : ١15/4
»> ومعجم البلدان : 75/١ مع تقديم وتأخير واختلاف رواية .
(5) القد : بكسر القاف - سير يقد من جلد غير مدبوغ وكان يربط به الأسير
ولا تزال العامة ينجد تسميه بذلك .
0
- 5 3 7 و 0 ل وع
فقامَ مُعْتَمِداً إذا قامٌ يَقثْله اشرف سَمَؤأل فانظر للدَّم الجَارِى
فاختارٌ أُدراعَهُ كى لا يسبٌّ بها لم يكن عهده فيها بِخَتَارى
زف
وضربه الكميتٌ بن زيد مثلا » فقال :
5 و اق 0 08 2
وفاء السّموالٍ لا بل يَزِيدٌ ا يُفضلن الخميس الزعيما
ماأماء لو
وضربه أيضا مثلا » فقال : ,
0 2 ِِ 2 7 و عم
وعَقَدٌ السموالي للحّائفينَ لحاركَ إن [ أنتَ ] أمنتَ جارا
وقال الفرزدق وضِرْيهُ ملا لسليمان بن عبد الملك حينَ وَفى
ليزيدَ بن ا :
وفاء أخى تيماء إذ هو مرف يناديه مغلولًا قَنّى غير جانب
أبوه الذى قال اله فإننى سأمتَعُ جارى أن يُسَبّ به أبى
وإنا وجدنا الغدرٌ أعظمٌ سبّهَ وأفضحّمنقتلامرى» غيرمذنب
فأدى إلى آل امرؤ القيس بَرُهُ وأدراعه معروفة لم تغيب
5 7 فى
وكان الذى شَهَرَ وفاءً الحارث بن ظالم أنه لما قتل خالد بن جعفر
. لم يرد فى شعره الذى جمعه الدكتور داود سلوم )١(
. لم يرد فى شعره أيضاً )١(
(") ديوانه : 7١ الخبر والأبيات الواردة فيه عن أى عبيدة بروايات بعضها أكثر
تفصيلا فى الأغانى : ٠١7/11١ ء والعقد الفريد : /407 ١ » ونباية الأب : "814/1٠ .
وينظر : المحبر : ١568 » والمفضليات : 3١١ » وأمثال العرب : 55 وجمع الأمثال :
.
فى جوار الأتوو يق الكندو للق :طلية نقيت هذل الأنره عل
جارات الحارث من يَلِىّ » وقيل له : إنك لا تُصيبه بشىء هو أشدٌّ عليه
منهن إذ فاتك » فاستاقهن وأموالَهُنٌ » ات الحارث فكر من وجهه
حتى سأل عنين ومرعى إبلهن فدُل علدنَ فأ الحارث موضعهنٌ فإذا
)4 ()
ناقة لنّ يقال لها :لقاع صخي هجا جاب فنا وراماع قال
إذا ممعت حنّة الماع فادْعِى أبا 5 ولَنْ اي
ذَلِكَ رعِيْكِ فنعمّ الراى يُحِبْكَ رحب الباع والذراع
مُنْصَلِتا يصارم قطاع
زفق
وقال 38
. عن مجمع الأمثال : «ثرقم )١(
» ٠١8/1١ : (؟) وردت الأبيات مع أبيات أخرى فى أمثال العرب : 45 . والأغانى
ء والمستقصى : 55 , ومجمع الأمثال : 45/5 » والكامل 189/١ : وجمهرة الأمنغال . ٠7
. لابن الأثير : ١/55ه ... وغيها
: وترتبيها فى أمثال العرب أكثر ترابطاً فقد وردت فيه كالتالى
إفى سمحت احنّة الماع فى النعم المقسم الأوزاع
ناقة ما وليدة جياع أما إذا أجدبت المراعى
فإنها تُحلب فى الجماع أما إذا أخصبت المراعى
فإنها نجى من النقاع فدعى أبا ليل للا تراعى
ذلك راعيك فنعم الراعى إلا يكن قام عليه ناعى
لا توكلى العام ولا تضاعى منتطقا بصارم قطاع
يفرى به مجامع الصداع
والمصادر السابقة فى تخرج » ٠١١/١١ : الأبيات ضمن أبيات أخخر فى الأغانى )*(
. الأبيات التى قبلها » والمعلوب » سيف الحارث
إن
5 ع كه
أنا ابو ليلى وسيفى المعلوب هل يِنَعَنْ ذودّك ضرب تشذيب
7 فعرف البائن كلامه فَحَبّقَ يعنى : ضَرّط » فقال : « است البائن
ماي ع 3
أعلم ) - والبائن : الذى يقوم من الشّق الأيمن - فذهبت مثلا : تعليا
عنها » فخليا عنها ؛ فجمع أموال جاراته فردّها علين واستنقذهن وأمواهن
م الْطَلق فأخدٌ شيقأ من جهَازٍ رَحْل سنان بن حارثة المرى فألى به أخته
سم بد [ ظام ] ويقالُ سلمى امرأة من بنى أسد و وكانت عند مينان »
وفك تيك ابن الأسود فقا : هذا علامة بعلك فَصنُعى ابنك حتى_أتيه
ففعلت فأخدّه فقتَلّه لما فَعَلّ بجاراته . ففى ذلك يقول الحارثُ بن ظالم :
5
قفا فَأسمَعًا أخيركما إذ 'سأنها ” اخازي “مرلاة . وتكسسلدن نادم
نمانا
أخصيي حمار بات يكدم نجمة أتوكل جاراق وجارك ا
فإن تك أذواد , أصبن وصبية فإن ابن سلمى رأسه متفاقمُ
0
علوت بذى اعبات مفرق رأسة [ وكان سلامى تحتويه الجماجم 1
)1١ أمثال العرب : 0ه » وجمهرة الأمثال يي وججمع الأمثال : 1/ممء
والمستقصى : 1654/١ ء ... وغيها .
(5) عن المحبر والأغافى ... وغيثما .
6 الأيات فى الأغانى : ٠١/1١ .
(4) ثكلان نادم : يعنى الأسود » لأنه قتل ابنه شراحيل ومولاه محارب .
(ه) الكدمة ١: العظة بأد الفم . والنجمة : واحدة النجم » وهو الشجر الذى ليس
له ساق .
23١ تعاراخيات ١ سيدا روات علبوا اتدل عا
(0) يبدو أ ن الناسخ ركب من البيتين بي واحداً وجعل عجز الثانى منبما للأول
وأسقط عجز الأول وصدر الثانى والتصحيح من الأغانى : ٠١1/١١ عن أبى عبيدة .
[ فتكت به مآ فتكت بخالدٍ ] وهل ير ركب المَكروة إلا الأكارمُ
دق
وكان الذى شهر وفاء عُمير أن رجلا من السواقط » - وكان
الس”ّواقط من قبائل شتَّى - وسُمُوا سواقطً : لأنهم كانوا يأتون الهامة فى
الأشهر الحرم للثّمرٍ والزّر ع » فإذا أدرك قضوا منه حاجتهم ثم رجعوا إلى
بلدا نهم » وإن لم يكن أدرك أقاموا حتى يُدرك » ؛ أو حتى تدخل الحوم
وكات مُرارة بن سلمى يُجبيهم وكان الرّجُل منهم يأ الرجل من أهل
ليّمامة فيقول له : أجرفى إلى أن أشخص فيجيو ويكثّب له على سهم :
فلانٌ جارٌ فلانٍ ؛ ويّدفعه إليه » فينصرف حيث شاءً من اليّمامة لا يَعرض
له أحد منهم » ار عو المواقط فأراد الثعمان بن المنذر أن يُجلتهُم
عنبا » وبعثَ فى ذلك فمنعهم مرارة بن ملم بن ريد بن عُبيد بن قَعلبة
ابن يربوع من بنى الدؤل بن حزيفة بن سجاعة بن مُرارة فقال : أوس بن
ع ص العدان عل
5 1 و ع # إلى 9 - ممء.
زعم ابن سلمى مُرَارَة أنه مَولى السواقط دون ال المنذِرٍ
019 الخبر عن ألى عبيدة فى امبر : 1ه" ع 7507 ء والكامل للمبد : 5٠١١/١
مع بعض الاختلاف .
وينظر : شرح أدب الكاتب للجواليقى : 514 » والاقتضاب : >
وقد جاء فى الكامل : « قال أبو العباس قرأت على عبد الله بن محمدٍ المعروف
ب« التوزيٌ » عن أبي عبيدة معمر بن المثنى التيمىّ قال : كانت السواقط ... »
. © ف الكامل : « فأجارهم مرارة بن سلمى ... فسغه الملك ذلك )١(
5 ديوان أوس : 57 .
بن
إلى
منعٌّ اليّمامة حَزئّها وسّهولّها مَنْ كان ذا 3 رَفِيعَ المَنْخْرٍ
فكان رجل من السواقيط من بنى ُفيل بن عمرو أقى قائد الجراء :
وهى ال عميرٌ بن سي بن مرو بن مُجمّع بن تربوع بن قعلبة بن
0 : أجرفى فأجا » وكتب له على سهم : فلانٌ جارٌ
عُمَيْرٍ » وكان مع الكُلابى أحّ له جميلٌ فقال تناك ملي لاو
الا ا عي لس ل
فمَاةُ بسهم فأصماةُ .
وأمّا بنو حنيفة فَرَعَمُوا أن الكلابى كانت 4 أجمل النّساء وكا
رين يتحدث إليها فوجد رّوجها عندها فخافٌ قَرينٌ على المرأة فَمَتَلهُ
فانطلق أخو الكلانى وهو رجل من بنى عمرو بن كلاب فَضَربَ بيته
على قبر سَلمِىَ أبى عُمير جاره وقْرِينٌ القاتل » وعُميرٌ يومئذ ليس بشاهد
فانطلق قرين إلى قتادة بن مُسلمة بن حُبيد بن تُعلبة بن ريوع بن تعلبة بن
الل بن حنيفة فأخنبو الحَبّرّ فأئّى الكلاينٌ فأعطاه ما سل من المال
: رواية الكامل والديوان )١(
ش + من كل ذى تاج كريم المفخر ه
من بنى عامر بن ٠ : من بنى بكر بن كلاب » وف المحبر ٠ : (؟) فى الكامل
. 6 كلاب
. 6 التوفيل بن عمرو بن كلاب ٠ : والموجود فى جمهرة الأنساب
فى رواية عن الأخفش : « قَريْن » ووجدته خط ( داماذ) صاحب ٠ : قال المبد )(
. ) أفى عبيدة « قرين » بضم القاف وفتح الراء
م6
فألى فخرج ريق :عن المخرقة وهى لبنى يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن
ارس الل وس د انبا ا رد
سه بن الدُْل بن حنيفة واتبعه مير فحالوا بينه وبين ن أخحيه
فاه السّمين » فقال اد أنتم ؟ ادفعوا إليه أخاه فدفع رين إليه
إظفق 2
فخرج به 2 من الوتر حتى أق به إلى المخرّقة فأعطى الكلابى
كاد لحرو قن انال وما اله قا وحرة العامة فعرضوا عليه 0 من المال
ا سال فاق الكلانى فربط: عُمير قريناً إلى نخلة فقال . : شأنك وكلمت
زفق
جب كن اعوااة لذ يدل أله فاق قو عله ال 6 : أما إذ
قتلته فاظعن عنًا فليس لك فى جوارنا خير فظعن من العامة وقالّت حُسينة
ا عي لدف ا اا ا
)١( قال البكرى : ١ : ١١90/4 المحرقة - على لفظ مفعلة من الحرق - » : بلد
معروف ء وضبطها ياقوت فى معجم البلدان : 7١1/5 على وزن اسم المفعول من حرق
- بتشديد الراء - : قال : قرية بالجامة من جهة مهب الشمال من حَجْرٍ العامة . وانظر :
معجم العامة : 741/19 .
(1) ف الكامل : ١ وقد لجا قرين إلى خاله السمين بن عبد الله » .
(6) الوتر : اسم موضع بالعامة . معجم ما استعجم : ١858 ؛ ومعجم البلدان :
ه/50 » ومعجم الهامة : 455/95 .
69 فى الأصل : ١ من » .
(ه) ف الكامل : « أَمّ عمير » .
(5) فى الكامل : ١ قال عُمير » .
(0) البيتان والقصيدة بعدهما فى تخرخ الخبر » وقد ورد فى الأبيات زيادة ونقص
وتقديم وتأخير واختلاف رواية عنها فى المصادر الأخرى .
مث
0 20
وقال رجل منهم :
قتلنا أخانا للوقاء بِجَارنًا
بق
وقال الكلابى فى وقاء عمير :
وإذا استجرتٌ من العامة فاستجر
وأتيثٌُ ا فعذتٌ بقبن
وعلمت أنى حينٌ عذتٌ بقين
وإلى صّدىٌّ من يستجره عائذا
وأخنات: لجر الشن). أنماء
وبآل سلمى ومن يعدمهم
وعلمت أنى إن أخذت بحبلهم
90 إِنَّكْ لو رأيت فوارسى
حدّثت نفسك بالوفاء ولم تكن
َلّوٌّ ان ما قدرت. عل رفاحهم
يد بن يربوع وال مجمع
وأخو الزّمانة عائذ جالامنع
نَهَثَّتْ يداى إلى صّدى لم يسمع
يفصر وجاء إلى أشم منع
كانت إذا طبع امرق؟ ٍ 5
ثناش يداه إلى أعرّ الأفع ؟
0 يداك إلى ونا 0 يصفع
ادن إل عجراني» سدافسع
فق عد جه عداي : ك الوابة
عماية وهو جبل 5 ثنى رامتان » قال جرير :
.. وعماية ع بالعالية 0 ودنى
ل أن 6 عمايتين ويذيل سمعا حديتك انزلا الأوعالا
زهة لقع ماه ب عي معجم ا
4/.ه ١1١ ع ولعلها هى المعروفة
ون
أخشى بوادٍ من قَريْن سورق فاخشى بواد من شقى مولع
السسّموأل أَسلَمَ ابنه للقتل واختارٌ الوفاء » وعُمير أسلم أخاه للقتل
واختارٌ الوقاء » فلم نسمع بمثلهما .
حاون يواستلا ومع اهن :ينك دمن ني الهم بن عمرو -
فاق عه وب ررح رف دو عؤرلة فزلنا كرح فقل ردل من يتن
عبس رجلا منهم فتحمل الهُجَيْمِيونَ متوجهين إلى قومهم وأخذ مساور
راع اتدل لف ار ايديم حش متهم رلك اتا ل
منبم يقال له : عتّاب فقتله بصاحبه فقال :
أبلغ سراة بتى تمم إلى أعددثٌ مكرمة ليوم سباب
200 بنو الهجم من بنى عمرو بن تمم . جمهرة أنساب العرب : 8
(1) بنو جذية بن رواحة : بطن من عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد
ابن قيس عيلان .
وأبوهم جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن ا خارث بن قطيعة بن عبس ... . جمهرة
أنساب العرب : 7381١ 2 38٠١ .
(5) شرج : ماء لبنى عبس بن بغيض » بفتح أوله وإسكان ثانيه .
(5) هو : المساور بن هند بن قيس بن زهير الشاعر » شاعر فارس مخضيع » أدرك
النبى مُه فأسلم وم يجتمع به فلم يئل شف الصحيبة .
أخباره فى : الشعر والشعراء : 4/١ ” » وجمهرة أنساب العرب : 559 ء والإصابة :
تإحدكء والخزانة : للرواة » ... وغيرها .
(0) قال أبو عبيد البكرى : بكسر أوله ماء من مياء بنى يربوع كانت فيه لتغلب
وقعة عبش بنى يربوع . ونقل عن أبي عبّيدة .
معجم ما استعجم : 17/١ . ومعجم البلدان : ١1١5/١ ء واللسان : ( أرب ) .
وأخذت ثأر. بتى سلامة عنوة | فدفعت رِْقَتَه إلى عتَّابٍ
وجبته من أهل شرج عانيا حتى تحكم فيه أهل إراب
غدرت جذية غير أنى لم أكن2 يرما لألبس غدرة أَنواب
أمرث جذيمة هفرة من رأءبا وسفاهها ليغللوا أنيابى
قتلوا ابنَ أخيهم وجار بيوتهم من نخحينهم وسفاهة الألباب
وإذا فعلتم ذلكم لم تركوا أحداً يذود لكم عن الأحساب
فكانوا بهددونه ثم إنه أدركه ذمام من قومه فأخرج هم مائة بعير
دية لصاحبهم . فقال رجل منهم فى ذلك - وإنه أخرجها رهبة - :
لا تجرع أبا الصمعاء وأدلج لسيفى بعد جارك بالمينا
فبعث بها المساور إلى بنى المحم لجاجة وضراراً لما قال هذا فأقادَ
فى . فلم يُسمع بار مثله [ قال ] المساور :
ولا أريدت أعناق كوم على أتثباجها مثل الأررم
وقال ابن المغية لابن زيد أعينونا بأغفلة وكوم
لواها جدهم عنهم فخابوا وأحرزها جدود من تمم
بق قف اق
جاور رجل من بنى وبرة عبيد بن غاضة العنبرى بفلج فاغار عليه
(1) بنو وب بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحا بن قضاعة . جمهرة أنساب
العرب : 400 - 87 وهم قبائل كثيق .
(1) من بنى العنبر بن عمرو بن تمم . جمهرة أنساب العرب : 5١8 .
(؟) فلج : قال البكرى : « ... صحراء فلج من ديار بنى تم » » وقال ياقوت : -
جميل أبو خشم السسلمى فأخذ إبله فركب عبيد حتى أتى جميلا فقرنه إلى
بعير ثم حزمه على بكر فسلح على ظهره فالى لا ينقلب حتى تأى
[ جميع ] ما أخذت بأعيانه وأرهق نفسك » فردها عليه بعينها. ففى ذلك
يفول عيذ 5
إلق
3 تقول ابنة الكلبى إذ حَل َهْلَا جميعا بأعلى ذى أبان فلعلعا
لعمرى لقد أوفى عُبيداً لجار وزاد على كفل الوفاء فأبْرعَا
فلا تحمدانى بالوفاء فإنما تخيقانى أهل فلج لأمنعا
قرنت أخحا عون جميلا كأنما قرنت به بكراً من الشول أفرعا
> فلج : واد بين البصرة وحمى ضربة من منازل عدى بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تم ...
ثم نقل عن أبى عبيدة فلج لبنى العنبر بن عمرو بن تيم » وهو ما بين الرحيل إلى لمجازة ؛ وهى
أول الدهناء » قال بعض الأعراب :
الا شربة من ماء مُرْن على الصفا روديام عاب المسرر
إلى رصف من بطن قَلجٍ كأنها إذا ذقتها بَييَةَ هاء سَكْرٍ
( معجم ما استعجم : لالا٠دء ومعجم البلدان : 4/؟/0؟ ) .
)١( ذو أبان : موضع لم تبتد إليه قى معاجم المواضع ولا نعتقد أنه أبان أحد الأبانين
المشهورين فى وادى الرمة لأنبما بعيدان عن فلج ولعلع وفيهما وقعت الحادثة فلابد أن 9 ذو
أبان ) موضع قريب منه خفى علينا .
أما لعلع : فنقل البكرى أنه ببطن فلج » وقال : لعلع دان من ذى قار ... وكل هذه
المواضع فى شمال شرق الجزيرة .
وقال ياقوت : « ولعلع : جبل كانت به وقعة لهم ؛ .
وقال أبو نصر : ١ لعلع ماء فى البادية وقد وردته .
وقيل : لعلع منزل بين البصرة والكوقة ... )
معجم ما استعجم : ١١65 » ومعجم البلدان : ١8/8 .
( الرّداد على من استغاث بهم ثلاثة )
زفق فق
الحارث بن ظالم » وكان عياض بن ديبث أحد بنى عمرو بن سعد
ابن زيد بن مناة بن تميم جاراً لبنى يربوع بن غيظ بن مرة وكان انتتجع
أرضهم لما أجدبت أرض بنى تمم » وكان ذا مال فأجدبت بنو يربوع
فانتهبوا ماله » فلما رأى ذلك أعلق دلوه ورشاءه يبكرة الحايث بن ظالم
ورشائهِ ثم نادى يا جارنا » يا جارنا فأتاه الحارث فقال : متى كنت
جارى ؟ إثما كنت جار بنى يربوع فقال : بلى هذه دلوى ورشانى
اقيق وزشافك وو علق معالفها وض الشقوات :أن الا أفدر عل
الثّقلة من حر القيظ وهو مثل فى شْدَّةٍ الأمر واستحكامه » فقال المحارث
إلا أكُن عقدت لك فقد رأيتك عقدت لنفسك . وجعل عياض يقول :
مَصبّح جارات بنى يربوع
جواثماً كالحَدلٍ الوقوع
يعدلن بين حرب رجوع
وبعد عساس الخض والنقيع
(1) الخبر بروايات مختلفة فى أمثال العرب : 55 » والنحبر : 144 ء وجمهرة الأمثال :
57 », ومجمع الأمثال : 9/7/5 ء وفى الأغافى : ٠١١/١١ » وشرح ديوان الفرزدق :
5/5 . أن الإبل لامرأة من بنى مرة يقال لها : ( دييث ).000
زفة فى الأصل : « معبد » والتصحيح من المصادر .
55
فقال له الحارث إذا وردت إيلك فاحضر فلما وردت سل سيفه
فقال :
فكيف نجائى من عياض بن ديبث
وقد شد عقداً دلوه برشائيا
فقال : قد شد عقَدَهُ 0 83 ا ناقة ناقة
وجملا جملا » حتى تقصاها فدفعها إلى عياض *
مع السموأل ليس غيرهما اوالاوقاء كير ء فضريه الفرزدق لوفاء
فى الوقاء
ثم ألحقه بقومه فصار مغلاً
ةن فوواه لس ال ع
لعمرى اوفى وزاد وفائه
كا كان أوفى إذ يُنادى ابن دءيث
5 3 7
وما كان جاراً غيرٌ دلو تعلقت
عل كل عار اد 7 ل المهلت
وصرمته كلمَّفْتَم المَتَتَهٌبٍ
م سرون
م2
وضربه الفرزندق أيضا 39 لوفاء مالك بن المنذر العبدى فقال :
3
أعوذ ببشري والمععل كليهما
الحارث المنجى عياض بن دءيث
(1) ديوات الفرزدق :
ع
أبو مُنْذر أوق جوراً وأكرمُ
0١ فى مدح سليمان بن عبد الملك الذى شفع
بال المهلب إلى الوليد بن عبد الملك حينا فروا من سجن الحسجاج .
وبعض الأبيات فى أمئال العرب :
)١( ديوان الفرزدق : 5144/9 .
55 ء والجمهرة :
ا 0
( الدبياج - 17 )
55
وما كان جاراً غير دلو تعلقت بعقدٍ رشاء متنه لا تُجَدّمُ
رد أنخا عمرو بن سعد بدوده جفبيعاً وهنّ المَغْنّم الْمتَقَسُم
222 قف
ومخارق ان تهاب رين ماروا
وأن لعامه الشيباى » ثم أحد بنى السّمين أغارٌ عل ل
ابن مالك فاستصرخهم فلم يصرخوه ول يوْسيوه فقال لحم وردان من بنى
عدى بن جندب اطليوا إبله فردوها فلما خخاف محرز الفوت لحق بمخارق
بن شهاب أحد بنى مُحزاعى بن مازن فلقى مساحقاً فاستجاره فأجاره
فأ أنحاه الخارق فقال : إنى قد أجرت ابن المعكبر » فلامه وقال
(1) هو أحد بنى خزاعى بن مالك بن عمرو بن تيم .
ا و 0
لتحباره ينظر : البيان والتبيين : 4١/4 » والحيوان : 354/١ ء 485/5 » وعيون
الأخبار : ؟/لالاء وذيل القال ٠ ٠: ؛ وتحاضرات الأدباء : 5 » والإضابة : 565/5 .
(؟) من ولد بكر بن ربيعة بن كعب بن ثعلية ين سعد بن ضبة ضبى مضرى شاعر
جاهلى وشجاع مشهور » والده المعكبر شاعر أيضا . لهما أخبار وأشعار . وولده ( بحل )
ذكره ابن قتيبة فى المكفوفين ( المعاوف : له ) .
أخبار محرز فى النقائض : ١١6 . والكامل : 48/١ » والمفضليات : ١م ع
وشرحها لابن الأنبارى : ٠ » والعقد الفريد : 555/0 ع وشرح الحماسة للتبيرى :
"٠ 3 وله ذكر فى البيان والتبيين : 57/4 ء وحماسة الخالدين : 354/9 .
(؟) الخبر فى البيان والتبيين : 45/4 » والإصابة : 585/5 . برواية مختلفة
وباختصار .
(0١ هم بنى ١ السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة . «جمهرة أنساب | العرب
ا
57
كيف تيو وترد عليه ما فدت به » ثم ضرب بعكاز معه الأرض » وقال :
ما ذنبى إن كان مساحق أجار ابن المعكبر » ثم سأل ابن المعكبر على
المسير فسير القوم وسيره منزلة لهم ومنزلة له » ثم ياتمهم من امامهم يوم
كذاء فنادى يا آل مازن فخرجوا فى إثر البكريين حتى أتوهم من قدامهم
فقاتلوهم فانبزموا وأخذوا ما كانوا ذهبوا به » وكان وردان يذثم بما صنعت
بنو العنبر فلحق بمخارق فشهد الوقيعة معه ورد مخارق على ابن المعكبر
20
وبنى ضبة ما كان ذهب به البكريون . وقال فى ذلك :
0 لليف 5 '
أقول وقد برت بتعشار سرية لورَدَانَ جد الآن فيها أو العب
ستعرفها ولدان ضبة كلها بأعيائها مردودة 5
الها سم ع اس ف
حَمَيْت راجيا وأفناءً مازنٍ 2 ووردان يحمى عن عدى بن جُنْدَب
فعض الذى أبقى المّوابى من أَمّه خفير رآها لم يشمر وِيَْضّبٍ
وقال. ابن المُعَكبَرِ يمد مخارقاً فعا ابنى شهاب :
لولا الله ولولا نعمة سبقتح وابنا شهاب عفى اثارها المور
إِنَّ الخزاعى من يعلق يذمته يفرّجٌُ الأمر عنه وهو مسرور
ع
أنتذتنى من ذمار بعدما شرعت بيض الوجوه 5 شيف الدنائير
: الأّيات فى البيان والتبيين : 57/4 مع زيادة بيت' هو قوله )1١(
إذا نزلت وسط الرباب وحوطها إذا حصنت ألفا سنان محرب
. 765/5 : ء ؟ فى الإصابة ١ وهى عنتلفة الترتيب ء والبيتان
(؟) بزت : سلبت إبله . وتعشار : بكسر التاء وقيل : بفتحها : جبل أو ماء لبنى
. ضبة سربة : أى قطيع
معجم ما استعجم : 515/١ ؛ ومعجم البلدان : 54/5 .
10
أوصى شهاب بنيه حين فارقهم
لا مقرفون ولا سود عواوير
ألا تكونوا كمن يُطْلَى به القيرُ
فقال له مخارق : لذاك خحصصت وإنا ردتها لك مازن . فقال :
- فعمهم - يذم بنى العدير :
5050
كان إذا أدعوهم غيرٌ منطق
هم ريثة تعلو صرية أمرهم
0000 5
أخبّر من لاقيْتُ أن قد ويم
وإفى لراجيكم على بطىء سَعيكم
فليس لَهْرٍ الطّالبين فنامُ
يلَهّى به المحروبث وهو عَنَاُ
وللأمر يوماً راحة فقضاءُ
إلى شفث” قال المكيوون أناهوا
كا فى بُطُونِ الحايملاتِ رجاه
وهل كمَلاثى فى ازا سوا
) منسوبة إلى المعكير الضبى 4/١ : الأبيات ما عدا الثالث فى الكامل للمببد )١(
واسمه حريث بن عفوط . «الأبيات أيضا مع اختلاف ترتيب ورواية فى الحماسة ( رماية
. 157 : ) الجواليقى
ورج الدكتور العسيلان فى تحقيقه للحماسة : 174/7 البيت الثانى محرز عن البيان
والتبيين : 4/١ » وهو فى البيان للمعكبر وعبارته : أنشدفى الأصمعى للمعكبر الضبى »
وجاء فى تعليق الأستاذ عبد السلام هارون على البيت : « ولكنها فى الحماسة ... منسوبة إلى
ولده محرز ) . وهى كذلك فى قصائد جاهلية نادرة ©2155 595 .
وانظر : شرح الحماسة للمرزوق : ١455/+ » وشرحها للتريزى : 7١/4 وبعض
أبياتها فى الزهرة : ؟/19١1 والبيت (7) نخرز فى معجم الشعراء : ١5 4 » والصحاح ومعجم
مقاييس اللغة : 81/8 » ورسالة الغفران : 017 » وهو بدون عزو فى الاشتقاق : 57 ع
» وشرح القصائد السبع الطوال : 08" »ء والبيتان ؛ » ه فى سمط اللألى : +/. 7
والأبيات ه , > 372 46 ف اللسان : 6١/5م7 .
زهة فى الأصل : « غنياً » .
كأن دثانياً على قَسَمَاتِهِمْ
5 وق
لهم اذرع باد نواشر حيها
افق
"6
وإن كان قد شف الوْجُوة لِقَامُ
وبعضٌ الرجالٍ فى الحروب عَنَاءُ
زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الصَبّى أغارت بنو ضبة على إبل
[ بيع ] ابن [ الخطيم ] التيمى فأقى زيداً فشكى إليه ذلك فلبس لأمته
وأخذ رمحه ونادى يا ذْهْلٍ فركبوا على احذيا
0
الثر » فقال له [ سبي 0
إن ابن ال ضرار حين أندبه
سالت عليه شعاب الجو حين دعا
8 فداء لكم أمى وما ولدت
حتى انتزعها منهم فرد له
بوحرة
فالحمد يبقى وناد الدَّم ف حور
( غدرة العرب ثلاثة )
إهف افق
قيس بن عاصم البدغ
. » ف الأصل : « مسمع ١
وكانمن أغدان الثّاس + فجاورة ذبياق
» تنسب هذه الأبيات إلى محرز بن المعكبر » وإلى دجاجة بن عبد القيس التيمى )١(
. 115 : والموتلف والمختلف للامدى ) 45١ ( والوحشيات رقم » 56١ : وهى فى الالختيارين
وينظر : هامش ص 7/74 من دلائل الإعجاز . :
(؟) قيس بن عاصم بن سنان » من بنى منقر بن سعد بن زيد مناة بن تيم . سيد
فارس شجاع من سادات العرب ودهاتها وفرساها . أدرك الإسلام وأسلم » سماه رسول الله
َِلَهُ : ( سيد أهل الوبر ) واستعمله رسول الله مَيْلّهِ على صدقات قومه .
وكان من حرم الخمر على نفسه فى الجاهلية » يكنى أبا طلحة » وأبا على » وأبا قبيصة .
توقى فى البصرة سنة ٠٠١ ها.
515
نّجر فى أرض العرب فَرَبَطَهُ وأخذ مُتاعه وشرب شرابه » حتى جعل
يتَتَاوَل النُجم » فقال :
وتاجر فاجر جاءً الإلهُ به كأن عتنونه أَذنابٌ أَجْمَالٍ
ّ _ 4
ثم قسم صدقة النبى صل الله عليه وآله فى قومه فقال :
ألا أبلغا عنى قريشاً رسالةٌ إذا ما أتتهم مهديات الودائع
د قال عبدة بن الطبيب من بنى عبد مس بن سعد بن زيد منأة بن تم يرئيه : [ ديوانه :
لالىء ملمع.
عليك سلام الله قيسَ بن عاصم 2 ورحمته ما شاء أن يترحما
فما كان قيس هلكه هلك واحد ١ ولكنه بنيانت قوم تهدما
أخباره فى : النقائض : ١6١ ١4 ؛ ١06 » ومعجم الشعراء : 115 » والأغانى :
3 »ء والاستيعاب : #/4 155 ء وأسد الغابة : 4/؟49 ء والإصابة : 4815/8 وله
ذكر فى كثير من كتب الأدب والتراجم والأخبار والنوادر » وله أشعار .
(4) البدغ : لمعيب » جاء فى اللسان ( بدغ ) قال : ١ وفيه لقب قيس بن عاصم
البدغ لأبنة كانت به » زعموا ولذلك قال فيه متمم بن نوبرة الببوعى : [ ديوانه : 2/4 ] :
ترى ابن أبير خلف قيس كأنه ١ حمار ودى نلف است آخحر قائم
والبيت مالك أخو متمم فى ديوائهما عن الجمهرة : ١/4/١ ؛ ١978 .
وف المستقصى للزمخشى : 5594/١ » ( وكان يلقب بالبذغ - بالذال - » ومعناه :
المتلطخ بالعذرة لغدره ) .
والخير والشعر فى الكامل للمبد : 754/١ 2 288417 وجمع الأنغال : 50/9 »
والمستقصى : 709/١ .
وذكر فى المصادر - 5 ورد هنا - فشرب شرابه » وفى المستقصى : « وشرب خمره
وسكر حتى جعل يتناول النجم ... ) وهذا مخالف لا قال عنه الحافظ ابن حجر وغين إنه
ممن حرم الخمر على نفسه فى الجاهلية .
0١ ف الأصل ا
وفى الكامل والمستقصى : « فلما مات رسول الله عي عله قسمها على قومه وقال ..
حبوثُ بما صدّقت فى العام منقرا - وأيأست منها كل أطلس طامع
٠ 1 1 )0 5
وعتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعى نزل به أنس بن مرداس
000 ص د
زفق
)م
كثر الخناء وما 0 بغادر كعَيَيبَة بن الحارث بن شهاب
عالت حنظلة 'اللاناءة.. كلها ١ وديست. اخ هده الأحقات
02
وأخذتم أنساً فما 0 اد 00 نتن “لقاب
لكانجتراء ايان » والمساور بن التُعمان برح التجصسّاس فاستجاروا نفراً
. تقدم التعريف به )١(
: وهو عن ألى عبيدة فى الأغانى » 4٠١/١ : خبر هذا اليوم فى النقائض )(
8 + . ويتمع الأمثال : 57/8 ء والمستقصى : 794/١ .
() ديوان العباس : 55 » والنقائض : 4١١/١ » وهى فى الوحشيات : ١7
لأنس » قال : وتروى للعباس بن مرداس » وفى الأغانى : "87/١ » والبيتان الأْل والشاف فى
المستقصى : 589/١ , ومجمع الأمثال : 50/9 .
هع سماه الميداقى : ( أنيسا 6 على التصغير .
4 فى الأصل : « الحياء » .
(5) الميقاب : التى تلد اللحمقى » والوقب : الأحمق .
00 النص فى النقائض : ١191/١ ء والتخبر : 8ه" », واللسان : ( كبر ) .
(8) فى التقائض : « كدام التّميمى وبدر بن حمراء الضبى © .
3
222
من الأكابر من بنى م الله بن ثعلبة فأجاروهم فرعوا [ بلادهم ] حتى
أَشيّثْ [ يلاد بنى ] تيم » فرجعوا وقد وفوا لحم م أصاب بلاد بكر بن
وائل [ سنة ] فاتتجّع جيرات كدام ودر والمساور بلادهم فاستجاروهم
فأجاروهم إلى أن تبسطهم سماءً :
فال رامل 12 ارسق ناما أطان د نور الزخل يننا
2 1
لا يطيق جماعتهم وبلادنا شنّى » » ففعلوا » فانطلق كل كل رجل منهم بجيرانه »
ثم [ إن ] كداماً الضّى مر ذات يوم بجاره وهو يلوط حوضه فقئعه
بالستّوط » وقال : حت لوط مخوضيك:.
فقال البكرى : متى كنت أنَّهَمُّ عليبا ؟
وبات المساور معرّساً يجارته ت وكان ييسى بنسائهم:- أى :يز [ى]
ويأكل أموالّهم ولا يَدَعَهم يتحمُّلُون عنه » فلما أصبح زوجها أى صاحبه
تأخيه + فاتطلقا إل ندر قاغياة ما أق. إلهما كأتاضا يدر قال ::
ما صنَّعم بجيرانكم وجيراق ؟
فقال : ومالك ومالهم » نحن أعلم يجيراننا وأنت أعلم بجيرانك .
قال : كذيم وعهدٍ الله » لقد عقدت لهم جميعاً » وتجمّعت
حلائب قومه فخليا عنهم » فقال بدر لهم : التجاء إلى أرضكم وقال بدر
فى ذلك - يعنى أباه وكان 0
. ما بين الأقواس عن النقائض )١(
وامخبر : ه » 1917/١ : الابيات لبدر فى النقائض )١(
فمن يك مبيًا به بنت جاره
أقول لمن دلت حبالى وأوردت
كذاك منعتٌ القَوم أن يتقسّموا
فعرضك محمودٌ وجارك ل
بتعشار إذ يحبو إلى الأكابر
كدام بأخرى رهطه والمساور
فإنى امرؤ عن بنت جارف 0
م بخ عي ع
0 بيت الله انك صادر
ع 5 حم
الأصم ,
سليم .
( الباغرن ثلاثة )
وهم اع لكر و ا رو وريه طبرا مي
فق عن رمق العباس صاحب الوئنة : وليه ة بو جابر أحد بنى
. © ومالك ١ : ف النقائض )١(
(١؟) تعشار : اسم موضع » تقدم ذكره .
(5) الجافر : الفحل من الإبل : هو الذى يكثر الضراب حتى ينقطع .
)0 الأشاجع : عروق ظاهر الكفين .
(5) الدّئينة : نقل ابن السكيت عن الأصمعى » قال : الدفينة والدثينة : منزل لبنى
الإبدال لابن السكيت ؛
»ء وينظر الإبدال لأبى الطيب اللغوى : أإمىلن
والصحاح واللسان والتاج ( دثن ) وتهذيب اللغة : 00 ؛ ومعجم ما استعجم : 6
ومعجم البلدان :
العياس بن عامر الأصم الشاعر 5 2
قال البكرى : الدثينة - بفتمم أُوله وكسر ثانيه بعده نون وياء مشددة : - دار أنس بن
00
عامر بن عكرمة بن قيس بن عيلان » وهم شرؤمة حلفاء بنى سليم بن
منصور بن عكرمة » فقيل : اقتض [ فقال] : لا ء إلا أن أقتل ال جاير
عن اخرهم » فقام قبائل سّلم دونهم فهدرت والله لطمته فقال :
03 ع ع 5-0 222
آلا أبلغا رعلا وأفناءَ فالي بما لطمَبى فى المُقامه عامر
بنى عامر هلا نبيتم سفيبكم أبا جابرٍ سكران أو متساكر
ومنهم : زهير بن بجذيمة بن رواحة العَبسى » وقتلت غنى شاسَ
ابن زهير فقال زهير : لا أرضى حتى أقتل عَنَيَا عن اخرها فأنيوء عن
رباح ابن ثعلبة بن الأعرج قاتل شأس أنه يأوى إلى ردهة » فبعث سرية
- وماه ياقوت : أنس بن العباس الرعلى . وفى النقائض عباس بن ريطة فلعله يقصد أباه .
ويوم الدثينة المكور فى النقائض : 45/١ يغاير ما ذكره المؤلف هنا » والبيتان
اللذان ذكرعما المؤلف ذكر الآخر منبما فى النقائض اخر أبيات لعباس بن ريطة الرعلى .
وعلى هذا فقصة أنس خارجة عن يوم الدثينة .
والدفينة المذكورة هاهنا لا تزال على تسميتها » وكان يمرها الطريق المتجه من الرياض إلى
الحجاز » ولرجال البادية قبل توحيد المملكة علها أيام مشهورة ا كانت فى الجاهلية .
راجع لتحديد موقعها عالية نجد : ؟/55ه ( المعجم الجغراق ) .
)١( زيادة يقتضيها السياق .
(؟) تحبر هذا اليوم فى النقائض : 597/١ » ومعجم البلدان : 458/9 .
(*) البيت الأول منبما من أبيات فى النقائض : "9407/١ أوها :
أتانى رحل فوق رحل يعدنا 2 عديد الحصا ما إن يزال يكائر
ولم يذكر البيت الثانى » ورواية البيت هناك :
فيال بنى رعل بأفناء فالي لا ظلمتنا فى المقامه عامر
الا
من بنى جُذيمة يطلبونه فوقعوا عليه فقائلوه حتى قُتل المخصين بن أسيد
ابن جذيمة وأصابته جراحة فخرج يستدمى حتى ورد على عجوز من
عجر هوزان فلما رأته يستدمى قامت بنّسعتها ترجو أن تأسره فنفحها
فألا وقال :
لامي اما عن أساقة أو يتن . اعكاة :“قلس لمكتل
وإذا الحُصين لَدَىْ الحصين 15 عَدَلَ العٌبيط وجاره 0
ده عبد ملك في السو امت ري 9
دماوهم هَدَرا .
«#8 ©
( الوافيات فى الجاهلية ثلاث )
20 مك
(0 الخير فى الأغاق : ؟//ام” .
)١( جماعة بنت عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان . اير
(1) فكيبة بنت قتادة بن مشنوء » من بنى مالك بن ضبيعة أحد
خالة طرفة .
المستقصى : 578/١ .
7
7 لق 1 ١
وام جميل من دوس » وهم رهط ألى هريرة من أهل السراة .
قف
وكان الذى ذكر من وفاء مجماعة أن مروان بن زتباع بن جذيمة
العبسى أغار على إبل لعمرو بن هند فطّلب حتى انتهى إلى ماء لبنى
شيبان فنظر إلى أعظمها قبة فَوَلّجَها » وهى قبة مُجماعة فاستجارها »
فنادت فى أهل بيتها فجاءوا وجاء الملك عمرو بن هند فقال : ادفعوه إلى »
فقالوا : إِنَ جماعة قد أجارته » فقال : قد أجارته ؟ قال : فإنى قد آلِيتٌ
أن لا أقلع عنه حتى يضع يده فى يدى فقال أبها وف بن لم :
يضع يده فى يدى وأضع يدى فى يدك : تبر يمينك ؟ قال : : نعم » ففعل »
فزعمت بكر بن وائل أن الملك قال يومد : ٠ لا حر بوادى عوف » »
وتأويل ذلك : أن العزيرٌ به والذَّلِيلَ سواء .
وكان الذى ذكر من وفاء كه أن لسَليك ابن المتلكة ا بكر
ابن وائل فلم يجد عَفلةَ فكان ينتظرٌ بها فرأوا | أثْرَ قدع لم يعرفوها فقالوا :
والله إن هذا أ رجل برذ الماع » ما نعرفه فاقعدوا له وأمهلوه حتى يروى »
ا ا ا ال 0
يَصْبٌ الماءَ على رأسه ووّجهه » ففاعوا به فأثقله بطنه فعدى حتى ولج
7 ع 4310//١ : ء والمستقصى 4١5/١ : خبيرها عن ألى عبيدة فى السيق النبوية )١(
. وقبيلة دوس مشهورة
انظر : جمهرة أنساب العرب : 4م" -5خ8١ .
(9) الخير فى الجير : 488 ء والأنثال : 44 ء ومجمع الأمثال : 70/9 ء
والمستقصى : 51/١ .
(5) الخبر فى المحبر : 5837 ء والأغاق : 7887/٠0 ء والمستقصى : 498/١ .
رف
ل فأدخلته تحت درعها وجاعوا يتلوتهُ فذيّت عنه
حتى انترَعُوا خمَارَها » ونادّت إخوتها وولدها فجاءوا عشرة فمنعوه ,
قال : وسمعت سنبلاً يقول إن ليك 6ن رقول : كأفى أجدُ سبد
شعرها على ظهرى حين أدخلتنى تحت دِرَّعِها 0
لعمرٌ أبيلك «لأنباء كنمى تِعْمَ الجارٌ أت بنى غَوارا
من الخَفرات لم تفضح أبَاها ولم ترفعم لأستها شنارا
كان الذى شهر ذكر وفاء أم [ جميل ] أن هشام بن الوليد بن
لمغية اخزومى قتل أبا أزيبر الزّهرانى من أزدٍ شُتُوءة » وكان صهر ألى
سفيان بن حرب فلما بلغ ذلك قومه بالسراة وثبوا على ضرار بن الخطاب
ابن مرداس الفهرى ليُقتلوه » فسعى حتى دخل بيت أمّ جميل وعاذ بها
فضربه رجل منهم فوقع ذباب السيف على الباب » وقامت فى وجوههم
فذبتهم عنه ونادت قومها فمنعوه لها » ولا قامٌ عُمر بن الخطاب ظنت أنه
أخوه فأتته بالمدينة فلما اتتتسبت عَرَفَ القصّة فقال : إنى لست بأخيه
إلا فى الإسلام » وقد عرفنا منتك عليه فأعطاها على أَنّها إبنة سبيل .
# اس
4 : شعره : هه »2 1ه مع أبيات أخر خرجها جامع الشعر ص )١(
(؟) سقط سهوا من التاسخ .
5 الخبر فى المخبر : 55 ء والمنمق : 757 » وطبقات فحول الشعراء : 551/1١ »
والسية النبوية : 4١4/١ » والمستقصى : ١//ا”1 .
325
) النجبات فى الجاهلية ثلاث ١
1 د 2 ع2 َه 2
ماوية الذارمية » ولدت لقيطا وحاجبا وعلقمة بنى زرارة بن عدس
60 5
(02
وفاطمة بنت الحارث الأنمارية » أنمار بنى بَغيض بن ريث بن
غطفان » ولدت الكملة من بنى عَبْسِ ولم يوجد - كان - مثلهم غيرهم
زفق
ربيع الحفاظ وعٌمارة الوهاب [ وقيس الحفاظ ] وأنس الفوارس بنى زياد »
زفق
وكان يقال لععمارة دالق . قال المسيب فى عُمارة الوهاب :
با لس : بي يي ًّ
جزى الله عنى والجزاء بكفه عمارة قيس نضرة وسلاما
قال : وقيل لما : أى بنيك أفضل ؟ قالت : الرّبيع » لا بل مُمارة »
ع 2000-0 و 03 2 03
لا بل انس » تُكِلتَهُمْ إن كنت أدرى أيهم أفضل .
)١( هى : ماوية بنت معاوية بن زيد بن عبد الله بن دارم وهى امرأة زرارة بن غُدس
الذارمية .
خيرها فى احبر : 54: » والمستقصى : 584/١ .
(5) امبر : هره4 ء والأمثال لأبى عبيد : "لاء وشرحه ( قصل المقال ) : 89 »
» ومجمع الأمثال : 154/١ » والمستقصى : 7858/١ » والخزانة : 2114/8 755
( فاطمة بنت الخرشب ) .
5) جمهرة أنساب العرب : 36٠ .
(5) زياد بن سفيان بن عبد الله بن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب . امبر :
حمه؛ »ء والخزانة : 514/4" .
(5) لم يرد فى شعر المسيب المنشور فى ( الصبح المير ) .
ه؟
زفق زفق
وأم البنين بنت عمرو بن عامر فارس الضّحياء 8 ولدت
65 افق
عامرا ملاعب الأسنة . وطفيلا أبا عامر بن طفيل الخيل 2 ومعاوية معوذ
الحكماء بلى مالك بن جعفر بن كلاب ٠.
وذكروا أن دغفلاً قال لمعاوية : لو كانت العرب تَعُدٌ لأربعة لكان
خبئية ة بنت رياح الغنوية . وجدة مالك 0 عامر بن بشر بن عامر ملاعب
الأسنّة يقال ] إن خبعية أتاها آتِ فى المنام [ فقال لها : ] أعشرة هدرة
أحب إليك أو ثلاثة كعشة ؟ ثم أتاها فى الليلة الثانية فقال لها مثل ذلك »
(1) هذه المأة اشتهرت ب ( أم البنين » فغلب على اسمها الحقيقى حتى اختلف
العلماء فى اسمها فقيل : « ليل » وقيل : « الحيا © .
أخبارها فى : المحبر : 454 » وشرح المفضليات لابن الأنبارى : 7٠١5 » واللالى
للبكرى : ١90/١ » وأمالى المرتضى : 1915/١ ء والمستقصى : ”87/١ » والروض الأنف :
“بت ؟ » واتخرانة : 4/9 هه » وشرح ديوان لبيد : 376١ .
(؟) تقدم ذكره .
(5) عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة سمى
ملاعب الأسنة © يوم سوبان .
الروض الأنف : 5٠١5/5 »ء والخزانة : 0814/9 ... وغيرها » وهو مشهور .
هع أخبارة فى : معجم الشعراء : "٠ ء والمؤتلف والختلف : 588 ء والحير :
مه؛ 2 سمط اللالى : ١/3191»ء واغخرانة : 88/9ه .
وسعى بذلك لقوله :
سأعلقها وتحملها عَتَىَّ بأورث مجدها أبداً كِلابا
أعوة مثلها الحكماء بعدى إذا ما معضل الحدثان نابا
(ه) الخبر فى المحبر : 8ه » وفصل المقال : 1١ » والمستقصى : 385/١ .
5و
فلما أصبحت قصت ذلك على يعلها جعفر بن كلاب فقال : إن عاد
فقولى له : ثلاثة كعشرة فلما كان فى الليلة الثالثة عاد فقال لها مثل ذلك
ونهرها » فقالت : ثلاثة كعشرة فولدتهم كلهم بلا علامة » ابتكرت بخالد
الأصبغ وانْنّت يمالك الطيان ثم ربيعة الأحوص » فكانَ عَجْرَتَها » أى :
فأما خالد فسمى الأصبغ لشامة كانت فى مقدم رأسه » وكان
يصبغها » وسمى مالك الطَّيانَ » لأنه كان طاوى البَطن » وسمى ربيعة
فق
الأحوص لصغر عينيه كأنّهما مَخِيطّتَان » فكان اثنان منهم من أرحاء
هوازن تخالد الذى يقال له : الصّحةٌ أبو دريد الجشمى .
قال أبو عبيدة فصار مديحاً :
أبلغ هوازن 9 سودد نخالد لكم كعاد والغلام الأحمر
لم يُعطنى من تسعةٍ قَتَّلتهم إلا اللقاء فقلت تُحذه أو ذَرٍ
ثم كان رحاهم بعد الأحوص » وكان أرحاء هوازن خمسة من بنى
جعفر خالد » م عررة الرحال ؛ بي بن عابر ملاس لأسن
الا 0
)00 أرحاء : جمع رحى : جاء فى اللسان : ( رحى ) ١ والأرحى : القبائل التى
تستقل بنفسها وتستغتى عن غيرها ) .
(؟) سيذكر المؤلف خبر هذه المنافرة بالتفصيل .
وهر فى الأغالى : 789/١5 ... وغيو .
وف
0 5 5
واسادس مالك بن عرف التصرىا :بن نص يج معارية أبن بكر بن
هوازن اجتمعت عليه هوازن فى يوم حنين .
ص
( جمرات العرب فى الجاهلية ثلاث )
بنو ضبة بن أذ » وبنو تُمير بن عامر » وبنو الحارث بن كعبٍ »
فطفكت منهم جمرتان وبقيت واحدة . [ طفقت ] ضيّة ؛ لأنها حالفت
فصارت ربّة من الرباب » وطفكت بنو الحارث بن كعب ؛ لأنّها حالفت
فصارت إلى مَذْحِجٍ » وبقيت خميرٌ لم تطفأ ؛ لأنّها لم تُحالف .
# اج #
( روب العرب الطُّوال فى الجاهلية ثلاث )
حرب ابتى قر وم الأوس وامخزرج ء ؛ وكانت حتى بعث النبى
ا مل وله ١ تق رن مق :
زفق
وحرب ابنى وائل بكر وتُغلب فى مقتل كليب أربعين سنة .
)١( يوم حنين أخباره فى : السيق النبوية : ؟//ا*2 ء والمغازى : مه
مفصل فى مطولات كتب السنة وشروحها .
(5) امبر : 585 » وزهر الآداب : ١1/ه؟ ء والخزانة : /4/١ .
(0) الأغانى : 118/1١ ء وأشهرها يوم بعاث .
(5) النقائض : 7/ه.؟ » والأغانى : 54/8 » والعقد الفريد.: 711/0
لابن الأثير : 3315/١ » ونباية الأب : 537/18 » والخزانة : 158/5 .
م7
وحرب ابنى بغيض بس وذبيان فى مجرى داحس وغبراء كانت
نهم نحراً من أربعين سنة » ثم حمل الحاملات دماءهم فبْعث النبى صلى
اله عليه وعلى آله » وقد بقى على الحارث بن عوف المُرى من دمائهم
فأهدره الإسلام » وللحارث يقول الأعشى :
والحارث الخير الذدى جمع الجمالة والضبارة
: الكفالة . وكان النبى صل الله عليه وعلى آله طب إليه
أيه
ع فال : لا أرضاها لك إن بها سوبا » فوصت » وم يكن ترص
فتزوجها أرطاة بن عمة فولدت له بيب بن الإوصاء الشاعر .
# 6# ©
أيام العرب العظام فى الجاهلية ثلاث )
62
يوم جبلة » وهو أولهم » شهدت ميم إلا بنى سَعْد » وأسد وذبيان
)1١( التقائض : ١/ىم ء والأغانى : 1810/17 ء والعقد الفريد : 0/.ه ١ ء
كامل لابن الأثير : ه//ا8؟ ء وناية الأب : 6١/ده؟ .
(1) ديوات الأعمنى : /ا1١١ غ )١١5( وروايته :
ولا كخارجة الذى ول ..٠
(5) الخبر فى سمط اللالى : 58١ » وتاج العروس ( برص ) .
(5) شاعر إسلامى فصيح من شعراء الدولة الأموية بدوى لم يحضر الا وافدا
أخباره فى : الأقانى : 7١1لا ء والمؤتلف وامتلف : 58 .
(©) تقدم ذكر جبلة .
آذآ
لا ثى بدر بن عمرو الفرّارى » والملكان ابنا الجون الكندى » وحسان
ًً
والثانى : يوم عَبْدِ يغوث بن وقاص الحارفى وتم والربابٍ, ٠ والتبى
صل الله عليه وسلم بمكة لم يباجر بعد » وهو يوم الكُلابٍ الثالى .
202
وبوع ذى قار شهده إِياسنُ بن قبيصة على النّاس » [ وعلى ] الفرس
6
ومحتَابِين لاز وبكر بن وائل .
ين فا
( بيوتات العرب فى الجاهلية ثلاثة )
زف
بيت فى الحذيفة بن بدر وهو بيت قيس . وبيت فى بنى دارم
2 585/١ : أخبار هذا اليوم فى العقد الفريد : 555/5 ء والكامل لابن الأثير )١(
. 47/1١6 : وناية الأب
(؟) أخبار هذا اليوم فى النقائض : 78 » والعقد الفريد : 75/0 » ونهاية الأب :
.ء وهو فى معجم ما أستعجم : ٠١4 ؛ ومعجم البلدان : 45/4 » وذكر هذا
اليوم وأتخباره كنية فى كتب الادب .
(5) ينظر : النقائض لأبى عبيدة : فما بعدها , وعنه فى تاريخ الطبرىق :
ا .
)2 ينظر : النقائض لأبى عبيدة : فما بعدها , وعنه فى تاريخ الطبرىق :
ل"
(5) هم بنو بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة فهم بيت
فار وعددهم وبئنو حذيفة الذى يقال له رب معد . جمهرة أنساب العرب : 505 .
٠مم/
زفق
وهم بنو زرارة بن عدس » وهو بيت تمم بن مر » وبيت فى بنى شيبان
٠
-
وهم آل ذى الجدين » وهم بيت رببعة بن نزار . وقال : حاتم بن عبد الله
الطالى فى بنى بدر :
إن كنت كارهة مَعِيسْتَنا هاتى فَحُلّى فى بنى بَدْرٍ
الضّاربين لدّى عنم والطاعِنِينَ وحَيْلهُمْ تَجْرى
جارهُمْ رمن الفسادٍ فَيذ م الح فى السراءِ والضر
ودُعِيتُ فى أُولَى النّدىٌ وقذْ تَظَرُوا إلىَّ بين زر
وقال حاتم مالك ين الجون من كندة وأمه من بنى بدر بن عرو :
وإن أباك الجن لم يَكُ غادراً للا من بَنى بَذرٍ أنتْكَ العَوَائل
"0 د ١
)١( عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم .. قال وولد زرارة عشرة .. جمهرة أنساب
العرب : 577 .
١؟) ذو الجدين : عبد الله بن عمرو بن الحارث بن ممام بن مرة بن ذهل بن شيبان
ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن
دعمى بن جديلة ين أسد بن ربيعة بن نزار . جمهرة أنساب العرب : 385 .
, 5١6 : ديوانه )59(
(4) الخرر : النظر بمؤخرة العين تكبرا واستهانة .
. ديوانه : ه58 )0١(
(5) هو : خوات بن جبير الانصارى
أخبان فى : الإضابة : 545/1١ .
م26 الى ع2 6 2 ريم يسيم مه 057
بق
لعي انون شين وتجاين ا تيا
غير قومه وغيو :
ومَنّ مثل حصن فى الحروب ومثله لإنكار ضِي أو و لمر يحول
إذااحل أحياء الأخاليق: عله :يدذع. لكب عثائه .وضراهلة
خذيفة يُنْمِيّه وبدرٌ كلاهما إلى باذخ يعلو على من يُطاولة
22
وقالّ الأعشى
ليسوا بِعَدْلٍِ حين تنس بُهُم إلى أخوى فَرّاره.
حصن هيَدذْرٍ سيّدى قيس بن غيلان الكتاره
زفق
وقال جرير لبنى بدر :
2
4 32 9 2 إن 07
جيكوا بمثل بيُنى بَذْرٍ وسوَدِهِمْ أو مثل أَسرَةٍ مَنْظُورٍ بن سيار
زف
جعلونا سيدئ قيس .+ وقال لبيد لبن زارة +
012 شرح ديوان زهير : .)1١47 (١١5
.)1١1١3 5817 : ديوانه 9
(؟) ديوانه : 5١١ » وبدر هو بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدى
ابن فزارة .
(4) هو منظور بن سيَّار بن عمرو بن جابر وهو العشراء أحد بنى مازن بن فزارة .
(5) شرح ديوان لبيد. : ؟ » 58 البيتان الثانى والثالث غير متتاليين ول يذكر
الأول فى الديوات .
م
متظاهر حلق الحديد عليهم
عه
يرعون مُنْخَرق اللّدِيد كائهم
قرم [ لَهُمْ ] عرفت معد كلها
راع 3
كبنى زرارة أو بنى عتاب
4م
فى العز أسرة حاجب وشيهاب
ل 5 و ع2
والفضل يعرفه ذوو الالبَابٍ
22
منخرق اللديد : بلد من بلاد بنى كلاب كانت عَنيٌّ ترعى به
7 إحق
حين بعث بنو أبى بكر بن كلاب بن جعفر إخوتهم . وقال الأعشى :
ويكون فى الشّرف المقا
2 ل
أبباءٌَ قوم قتّلوا يبوم المصيّبّةٍ من اواره
)١( ل تذكره كتب معاجم البلدان
.)1١١( ١51 : ديران الأعشى )0
(7) بنو زرارة تقدم ذكرهم . ومنقر : حى من سعد مناة بن تمم » وهم رهط قيس
ابن عاصم المنقرى رضى الله عنه .
إفة الشسمة أميو ابن عد عل أ ران 97
أوارة : ماء أو جبل لبنى تيم » وقيل :
أخبار هذا اليوم : فى النقائض 0 .. ونيا .ولو
فى : معجم ما استعجم : /ا٠؟ ؛ ومعجم البلدان : 37/1 ء والروض المعطار : 4
ويوم أوارة : هو الذى أحرق فيه عمرو بن هند بنى تم فسمى ( رقا ) » وقيل : إ
أحرق السحة وتسعين رجلا أكملهم برجل من الواجم من بى تي ود عليه طلا اشوا
وعليه جرى المخل : « إن الشقِىّ وافد البراجم » .
ولذا عيرت بنو تمم بحبهم الطعام قال :
ألا أبلغ لديك بنى تمم 2 باية ها يحبون الطعاما
وقال الآخر :
إذا مامات ميت من تمم ١ وسرك أن يعيش فجىء يزاد -
4
يم
فجَرَوًا على ما عُودُوا ولكل [ عاداتٍ أمَارَه ]
والغردٌ يُعْصرٌ موه ولكلل عيدانٍ مصارَة
وكان عَمْرُو بن المُنذر مُضرط الحِجّارة قَعَلَ بنى زرارة بأحيه مالك
ابن المنذر وكان أخماه لأمه » فلذلك ذكرهم الأعشى » وكان مسترضعا فى
بنى زرارة فقتل . فحض عمرو بن يلق ال عليهم الملك فقال :
من ملع عمرا بأ نَ الم لم يحل صبار
العكناة 8 السك ١
مه الع
وحوادث الأيام لاا تَبقى لا إلا الجا
ها إن عجزة أمه بالسفح اسفن مع اداه
نسفى الرياح خلال كشح 22 حية وقد سلبوا إزاره
فاقتل زرارة لا أرى فى القوم أوف من رار
ديه ل
ين 5
- | ولا عيب فى ذلك :
ه وما زالت الأشراف تبجا وتمدح ه
(1) جاء عجز هذا البيت فى الأصل مثل عجز الذى يليه سهوا من الناسخ .
(؟) البيت فى اللسان ( صبر ) .
(*) حاجب : هو حاجب بن زرارة بن عُدّس مشهور برئاسة بنى تم » وهو الذى
رهن قوسه عند كسرى على مال عظم وفّى به . فصار مضرب المثل . وح اقتخار بنى تم . -
40
- أدرك الإسلام فأسلم فبعثه النبى َيه على صدقات بنى تمم . ومات اسنة 8٠ ه .
أخباره فى : الأغانى : ١6١/11 ء والإصابة : 551/١ ء والخزانة : 571/7 ء وقصة
رهن القوس فى : التقائض : 4557 ٠ والخزانة : 5611 .
© التسار : - بكسر أوله على لفظ الجمع - وهى أجبل صغارٌ متجاورة شبيت
بانسر واقعة » ويقال لما : الانسر والنسار .
وقيل النسار : ماء لبنى عامر بن صعصعة . وفيه اليوم المشهور المعروف باسمه . لأتخبار
هذا اليوم وتحديد موقعه : النقائض : 558/١ » والعقد الفريد : ١4/8/0 »2 ومعجم
ما استعجم : 1١/4 » ومعجم البلدان : 58٠/8 وفيه عن أبى عبيدة : ١ النسار أجبال
متجاورة يقال ها الانسر : وهى النسار © .
(0) الجفار : بكسر أوله وبالراء المهملة - عن أبى عبيدة - موضع فى بلاد بنى تمم »
وفى معجم البلدان : ماء لبنى تيم » وتدعيه ضبَّةَ . قال التابغة : [ ديوانه : ١١97 ] :
وهم وردوا الجفارٌ على تميم 2 وهم أصحاب يوم مُكاظ إِنَّى
وقيل الجفار : موضمٌ بين الكوفة والبصرة ء قال بشر بن أبى خازم : [ ديوانه :
ْ :]١1
ويوم النّسار ويوم الجفا ر كان عذاباً وكان غَراما
وقد كرنه بشر بالنّسار لقربه منه » والنّسار فى بلاد , بتى عامر المتاخمة لديار بنى تمم )
وبشرٌ أسديٌ وديار أسند متداخلة مع ديار بنى تميم أيضا » فلا يصح أنه موضع بين البصرة
والكوفة .
ويوم الجفار كان بعد يوم النسار » قال البكرى فى حديثه عن النسار : « ففرت تمم
وثبتت بنو عامر قتلوهم قتلا شديداً فغضبت بنو تمي لبنى عامر فتجمعوا ولقوهم يوم الجفار
فلقيت أشدَّ مما لقيت بنو عامر فقال بشر بن أبى خازم :
م 8 مي بي
عَحَِيَتْ تيمٌ أن تُقَئّل عامرٌ 2 يعم النّسارٍ فأعتبوا بِالصيلّم
١
: وى ذلك يقول بشر بن أنى خانم
وأفلت حاجبٌ تحت العوالى على شفاءَ تلمع فى السّراب
ولو أَدْرَكتُمُ لَعَمَرْنَ ححدّا كرياً غير موتشب النصاب
وكان لقيطٌ قبل ذلك رئيس بنى تيم فأنجده ابنا الجون حسان
والمنذر » وسنان بتو أبى حارثة المُرى فى غطفان وبنى أسد بن خزيمة يوم
جبلة » ولم يعلم عكاظى على فداء ابن حاجب . وكان قيس بن مسعود
ابن خالد استعمله كسرى بن هرمز أبرويز على أطراف العراقين وأعطاه
لقف و
خيلا وجعل له خراج الأبُلّة » وله يقول الأعشى :
03 ع
اقيس بن مسعود بن قيس بن -خالد 2 وأنت امرء ترجو شبابك وائل
زفق
وقال طرفة بن العيد :
. ) ديوان بشر : 558 ( الملحق )١(
وهما فى النقائض : 5+8 » 7/5٠0 » ومُعجم البلدان : ١55/75 + واللسان : ( ركع ) .
ورواية الأول : ( فوت العوالمى ) ورواية الشطر الثانى من البيت الثانى : ( تركع فى
الضراب ) .
ورواه أبو عبيدة فى النقائض :
ولو أدركن رأس بنى تمم 2 عفرن الوجه منه بالتراب
(0) فى الأصل : « فأنجداه ابنا الجون » .
(©) الأْبلّهٌ : بضم الممزة والباء وتشديد اللام : اسم بلدة قرب البصرة مشهورة »
وينظر : معجم ما استعجم : 48 » ومعجم البلدات : 7/١ ء والروض المعطار : 8 .
(4) ديوانه : ١4 (8؟١ )ء والنقائض : ©5140 .
(5) ديوانه : 4١ ع وهما من معلقته المشهورة .
ئم/
فلو شاءً ربّى كنت قيْسَ بن حَالِدٍ «ِلَوْ شاءً ربّى كنت عَمرو بن مَرْيد
فأصبحت ذا مال كثير وعادّنى2 بنونَ كِرَامٌ سادةٌ لمُسوّدٍ
وله يقول شهاب بن راشد اليَشكُرى وأمه ظبية :
أقيس بن مسعود بن قيس بن خالد أموف بأدراع ابن ظبية أم تذم
وقال الأعثى ليزيد بن مسهر الشيباق :
لفن قتلم عميداً لم يكم صددا لنقتلن به منكم فتمتشل
تلحم أبناء ذى الجدين سادتكم أرماحنا ثم تلقاهم فنعتزل
قال [ أبو عبيدة ] وكان أبو عَمْرِو المَدَنِىٌ يعدٌ مع هذه البيوتات
بيت بنى الديّان من بنى الحارث بن كعب » قال : والدّليل على ذلك
قول بخيل بن حبيب بن ورد بن حذيفة بن بدر لرجل من بنى عمه يقال
له معن :
يا معن ماساميت من سامانى
بيت لآل دارم وافاق
.) 1:82) 80 ديوانه : كك592 )0١(
رواية الديوان فى طبعتيه :
تلزم أرماح ذى الجدين سورتنا عند اللقاء فترديهم وتعتزل
وذكر محقق الطبعة الاوروبية رواية أخرى ونسها إلى ألى عبيدة وهى :
تلحم أبناء ذى الجدين إن غضبوا 2 أرماحنا ثم نلقاهم فنعتزل
/اى
زفق
وقال التّجاشى بجو حساك بن ثابت :
فلم أهجكم إلا لأنى حسبتكم كرهط بن بدر أو كرهط بن معبد
فلما سألت النّاس عنكم وجدتكم بَرَاذِين شهيًا ربط حول مذود
فإن شكتم نافرتكم عن أبيكم إلى من رَضيكم من باع ومُْجِدٍ
لقد كان فيا ينم الكير حُمَبَةَ كأن بخديه نفاضة إِتْمِدٍ
يقول : إنما أكفياقى أهل بيتين ؛ أهل معبد بن زراة وال بدر .
قال أبو عَمْرِو : فلما قدمت العراق وجدتهم يزيدون ال ذى
الجدين ولا أعلم فى ربيعة بيتاً كبيت الجارود ولا أعرف لربيعة دارا أمنع
من البحرين 2 ولا أعلم رجلا أكرم من الحكم بن المنذر بن الجارود الذى
يقول فيه مجنون ب: بتى الحرماز :
. 747 : ضمن مقطوعة فى الأحبار الموفقيات )١(
: والبيت الثالث فى الخزانة : 74/5 » وقبله هناك
تسئم بنى النجار أكفاء مثلنا فأبعدم عما هتالك أبعد
. هو الكذاب ال حرمازى » واسمه عبد الله بن الأعور » من بنى الحرماز » اتميمى )١(
ها. ش ١١١ شاعر أموى توفى سنة
أخبارة فى : الشعر والشعراء : 584/5 » والمعارف : 898" » والمؤتلف : 7١7٠١ »
والاضابة : 5117/١ .
والرجز منسوبٌ إليه فى مصادر الترجمة والأول والثالث من شواهد سيبويه : 517/١
لرجل من بنى الحرماز .
وينظر : شرح أبياته لابن السيراق : 5075/١ .
م8
يا حكم بن المنذر بن الجارود
أنت الجواد بن الجواد الحمود
سرادق المجد عليك ممدود
نبت فى الجود وفى جذم الحود
والعود قد ينبت فى أصل العود
وما الكلبى فكان يعد أولها بيت خندف فى قريش .
لق
1 المتنافرون فى الجاهلية ثلاثة ]
عامر بن الطفيل » وعلقمة بن غلاثة الجعفريان » وتنازعا فى
الرئاسة حين أُهثر عامر بن مالك ملاعب الأسنة » فقال علقمة : أنا
أحق بها منك ؛ لأن الأحوص بن جعفر كانت له وم تكن لأْيك »
فقال عامر : أنا أحقٌ بها منك » لأنى أفضل منك فتحاما إلى هرم بن قُطبة
)١( معنى نافر : حآم فى النسب ء وكانوا فى الجاهلية إذا تنازع الرجلان فى الشرف
تنافرا إلى حكمائهم فيفضلون الأشراف » وسميت منافرة » لأتهم كانوا يقولون عند المفاخرة :
وأنا أعر نفراً » . الخرانة : «/لاه؟ .
(؟) أخبارها فى : الأغاى : 585/17 ء والخرانة : 81//4؟ ء وينظر © 185/1ء
٠ ء وديوان الحطيقة : ”ا .
(؟) اهتر الرجل : إذا كبرت سنة وصار خرقا .
ف امه : ربيعة وسمى ( الأحوص ) لضيق - كان - فى عينيه ( حوص ) الصحاح
واللسان » والخرانة : 187/١ .
/8
2
ابن سنان الفَرَارى . فقال عامر بن الطفيل لعمه عامر [ بن ] مالك :
أعِنّى » فقال له : سبّنى يا اين أخى فأبى » فقال : أبو براء وأنا لا أستٌ
ِ عق
أآمَرَ أن أسب أبا شريحم ولا والله أفعل ما حيبت
ولا أهدى إلى هرم لقاحا فيحيا بعد ذلك أو يميت
و شخص بنو الاحوص بن جعقر مع. علقمة بن علاثة ومعه ال لحطيكة »
ومع كل واحد منهما ثلاتمائة بَعير يعطى الحآكم منها مائة » ويَعْقَر مائة
وياكل هو وأصحابه فى الطريق مائة » فلما بلغ هرما دنوهما استخفى
» هو : هرم بن قطبة بن سنان الفزارى . قال الحافظ ابن حجر : أدرك الإسلام )١(
وأسلم فى عهد النبى صلى الله عليه واله وسلم » وثيت ف الردة » وذكر وثيمة أنه دعا عبينة
اين حصن إلى الثبات على الإسلام » وقال له : اذكر عواقب البغى يوم الهباءة ... فى موعظة
. طويلة فلم يقبل منه وقال فيه شعراً
قال الحافظ ابن حَجّر : وكان هرم بن قطبة يقضى بين العرب فى الجاهلية . وقد تنافر
إليه عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة فاستخفى منهما ذكر ذلك أيو عبيدة فى كتاب :
( الديياج ) .
قال الحافظ : وأورد قصة المنافرة ابن دريد فى : « أماليه » من طريق ابن الكليبى عن
أبيه عن أبى مسكين عن أشياخهم . ( الإصابة : كإكلاه ).
(0) الأغافى : 7848/15 مع بيت ثالث هو :
# عدم
أكلف سعى لقمان بن عادو فيال ألى شريج ما لَقِيتُ
طق
ئ
/ ب اال
فقال علقمة : أنا عَفِيف وأنتٌ عاهر » ونا وَلودٌ وأنت عار وأذ
إلى ربيعة » وكانت أَمّه منهم .
فق
فقال عامر 8
0
وقال لبيد :
فارتنى بيشكر بن بكر
قوله : « وأنت عاهر » كررت فى الأصل سهو من الناسخ .
فى الأصل : « ذلول ؛ » والتصحيح عن الخزانة : 508/8 .
لم ترد فى ديوانه .
ديوانه : ”#١ ,
فى الأصل : « رتبا » والتصحيح من الديوان . والتريُب : الأمر الثابت .
ديوانه : اع" . ش
5١
7 9
. 2 ع ٍِ 2
إفى لمن يسال عنى السندرى
أنا الغلامٌ الأحوصيٌ العْمْرِىٌ
. لم يرد فى الديوان )1١(
: فى الديوان )59١
إن ورد الأحرص ماك قَبلى
: وف الأغانى
إن ثُفْرَ الأحوص يرما قَبلى
. زفة م يرد فى الديوان
: فى الديوان )5(
. وخيار الطبل : أى خيار الناس » يقال لا أدرى أي الناس هو ولا أي الطبل هو
(ه) الرجز مع بيت ثالث فى الأغانى : 540/17 » مع اختلاف رواية . وعيساء أم
. ) 48/١ : السندرى . من تسب إلى أمه من الشعراء ( توادر المخطوطات
. والسندرى : يزيد بن شري بن الاحوص بن جعفر بن كلاب
. 31949 : أخباو فى : المؤتلف وامختلف
؟5
4
وقال 3
وهل فيكم يوم كيوم جبلة
6 ممع
َم َعدُ أن أفْرَشَ عَْهَا الصَقَلَة
وكان الأحوص رئيس هوازن وعبس وِعْتَى وباهلة يوم جَبَلَةَ » فقال
عامرٌ : يا لبيك أما ثرى ! إلى العبد ؟ فقال : والله لا أجعل عِرْضى إلى ابن
الوا وال
ولا دعاق عامر لأسبهيم أبِيثٌ وإن كان ابن عيساء ظالما
لكيلا يكون السّدرى نديدتا واجعل أعماماً عموماً عماعما
22
وجعل الخطيئة يقول ولا يحقق :
وما يَنظر الحكام فى المضل بعدّما بدا واضح ذو غَرَةٍ وحجول
فلما رأوا هرما لا يظهر توجهرا إلى عكاظ فلقى أعشى بنى قيس
(0) الأيات فى النقائض : 157 » والأغانى : ١417/1١ من غير نسبة مع اختلاف
فى الرواية والترتيب . من نسب إلى أمه من الشعراء ( نوادر المخطوطات : 88/١ ) .
(؟5) ديوانه : 4ك .
222١ ديوانه ا
34
عامراً » [ فقال : ع ما الخطب يا أبا على ؟ فأخبو » وقال : إنى قائل
أبياتا أتقول عليه وأزعم أنكما حكمتانى نَم » وأنا واقف فى سوق عكاظ
أنشدها فينشدها قواعد أصحابك أن يعقرا الإيل وتحفظ الشعر » ففعل
وغدا الأعشى فقال - ورفع عقييته » أى : صوئّه بالغناء - :
علقم لا لست من عامر النّاقض الأتَار «الواتر
منُدْتَ بنى الأحوص لم تعدهم وعامر ساد بنى عامر
ساد وألفى رهطه سادة وكبراً سادوك عن كابر
من يجعل الجَدٌّ الظُنون الذى جُنبَ صوب اللّجبٍ الماطر
مثل الفرات إذا ما طما يقذف بالبُوصيىٌ والماهر
حكمتوه فقطضى بينكم أبلجُ مثل القمر ارَاهر
ولم يزد على هذه الأبْيات » وشدٌّ أصحاب عامر فعقروا الإبل
ونادوا : أعامر ثم تفرقوا » وكان فى سرعان أصحاب عامر فتّى تقدم قبل
القوم فأُورد فريقاً على الماء - وهو رافع ميته - يقول :
علقم لا لست إلى عامر الناقض الأْتار والواتر
قف
فسمعتةُ مليكة بنت الحطيئة فوضعت البوغاء على رأسها وهتفت :
. دان » مكررة فى الأصل ١١
. وقوله : « الجَدَ الطّنون » البثر قليلة الماء . ) ٠١١ ( ١4١ : ديوانه )5(
. البوغاء : التراب )59(
( الديياج - 1 )
واحرباه ؟ هذا والله شعر أنى بصير » فلما توعد علقمة الأعشى وزاد فيها :
شاقئك من قنْلَةَ أطلاهها 2 ... إلى آخر القصيدة .
وقال فى كلمعه التى فيها
وما ذنبنا أن جاشَ بحر ابن عمكم 2 وبحرك ساج لا يُورى الدّعامصًا
كلا أبويكم كان فرعا دَعَامَةٍ ولكنّهم رَادُوا وأصبحتٌ ناقصا
بأسلم هرم بن قَطََةَ فار فقال له عمر - رحمه الله - حين
قد عليه : لمن كنت حاكماً ؟ فقال : أعفنى يا أمير المؤنين فو الله
لو أظهرتٌ اليو شيئاً لعادت الحكومة جذعة . قال : صدقت بهذا
العقل حكمت بدر . قال : والله لناس يرون أنه قال لعلقمة : والله لبيان
عامر أشهر منكم فى العرب . وقال لعامر : أتنافر علقمة وأنتٌ أعور
عاقرٌ » لا والله ما راهما ولا رأياه » ولئن شعت لتسمعن قائلا يقول : أنها
كركبتى الجمل الأدرم . ولو قال هذا لادَّعى كل واحبد منهما أنه المعنى
ولتفانا جذماهما ولكنهما قد تباترا ببابه فحكاه من لا يعلم عن من
لا يعلم عن هرم . يقول : تنافر فنفر فلان فلاناً , والحآم ينفر أفضلهما .
)0 فى الأصل : ٠ شاقتك قتلة من أطلالها ؛ » وهو خطأ » والتصويب من الديوان
(؟) دييوانه : .)١١5( 1١55
جاش البحر : علا بالماء واضطرب »2 وسارج : راكد
والدعامص : جمع دعموص ء وهى دودة سوداء تكون فى الغدران إذا قل ماؤها » وقيل
الطحالب .
(9) الخبر فى البيان والتبيين : 5*1//1١ .
(4) في الإضابة : ٠ أحكمت » وف البَيّان : ٠ تحاكمت العرب إليك »
والقعقاع بن معبد بن رُرارة . وكان خالد بن مالك النبشلى أراد
حاجباً حين دعا إلى المنافرة » وكان حاجبٌ أحلمَ قوم فأبى فبلغ ذلك
' فى ام 2 ف
القعقاع بن معبد فاتاه فقال : هَلمَ إلى انا آنافرك ودع الشيخ فقال :
أنافرك عن ندينا » فقال المَعقاعُ : لا بل عن الآياء والأبدان . فقال
[ خالد بن ع مالك : قم فتنافرا إلى ربيعة بن جذار الأُمدِيٌ . فقال
حاجب للقعقاع : يا ابن أخى قد كرهت ما صدعت ولكن هذه ثلائما
بعير فاركبها فأطعم واعقر واعبط للنفور مائة ل . يكنا كذلك يفعلون فى
الجاهلية . فخرج القعقاع وتبعه أبو زرارة » وخرج [ خخالد بن ] مالك
وتبعه سلمى بن جندل بن نبشل » فتحاكا إلى ربيعة بن جِذارٍ فجهد أن
كا تأيا . ون علا عا
07
ىس 2
سأل وطَتَ فارساً فتكت فخ
(1) هو : القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارع القيمى .
وأخباره فى : مواضع متفرقة من النقائض ٠» والاشتقاق : 5٠0 » والاستيعاب :
؟/184١١ » وأسد الغابة : 4١3/4 » والإصابة : 7/8ه0غ .
(؟) فى الأصل : ١ مالك بن خالد » والتصحيح من المصادر .
واسمه خالد بن مالك بن ربعى بن سلمى بن جندل بن مبشل .
أحباو فى : النقائض : 585 , هذه . ٠١8٠ ء والبيان والتبيين > 7/9/8 »
والاشتقاق : /اا؟ .
(م ف الأصل : ٠ حدان » والتصحيح عن الاشتقاق .
. اعبط » أى : اذبح من غير علة أو عيب 25١
0 فى الأصل : « حدان » والتصحيح عن الاشتقاق .
قال القعْقَاعٌ : جدى زرارة وعمى حاجب وألى معبدك .
. زفق
فقال ربيعة بن حذار :
إن الستّماح والتّدى والبَاغ
فل بهَنَ جمع م القفقاع
وقال : إِنى قرت من كان جدٌه زُرارة وعمّه حاجباً وأبوه معبداً .
فانطلق خالد بن مالك فأغار على إبل نفورة ربيعة فذهب بها »
وجاء بها إلى إبله وكانا وضعا إبلهما فى رحل امرأةٍ ليضيها بما حكم
علييما فَأَحَدَّهَا من عندها .
زفق 2
وعيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر نافر زبان [ بن منظور ] بن سيار
(0) فى الأصل': « حدان »© والتصحيح عن الاشتقاق .
زه عُبينة بن حصن بن حُذيفة بن بَدرٍ بن عُمرو بن جُويّ بن أوذان بن ثعلبة بن
عدى بن قَزَارةِ » أبو مالك جاهلى أسلم . وكان من المؤلفة قلوبهم » شهد حنين والطائف .
ثم اوقد » ثم عاد إلى الإسلام » فيه جفاء البادية .
أخباره فى : النقائض : ٠١517 ٠ ”١١ » والمعارف : 5٠ », والاشتقاق : 586 »
والاستيعاب : */1559 2 وأسد الغابة : 1/4*” »ء والإصابة : 7537//4 .
(*) انفرد المؤلف ببذه الرواية فلعلها من تحريفات النساخ والموجود فى المصادر : زيان
بن سيار بن عمرو بن جابر أحد بنى مازن بن فزارة .
أما منظور فهو ابن زبان . الاشتقاق : 58٠ .
وأما زبان فهو شاعر جاهل كان بينه وبين الحادرة الغطفانى الشاعر الجاهلى المقل
مهاجات . ( الأغافى : 77١/ » وديوان شعر الحادرة : 9 ) .
أخباره فى : طبقات فحول الشعراء : * ١١ » والبيان والتبيين : 4/١ ء وشرح ديوان
الحطيقة : 44 » والاشتقاق : 58 ء والأغانى : 77٠0/9 ... وغييها .
ع8
المَرَرى إلى العز الكاهنة » كاهنة نجران فرحلا إليها .
فقال رَبّان : أنا ابن منظور .
فقال غُيينة : أنا ابن حصن .
فقال بَيّانَ : أنا ابن سيار .
فقال عيينة : أنا ابن خذيفة .
فقال زبات : أنا ابن عمرو .
فقال عيينة : أنا ابن يدر .
فقال زبان : أنا ابن جابر .
فقال عيينة : أنا ابن الجَون .
فقال زبان : بزينة أم عمرو .
فقال عيينة : عليه . فلم يرض » وكان يقال : إن بدر بن عمرو
ابن اجون الكندى » وإن عيينة لما اعتزى إلى اجون وكان معتليا لزيان »
فلما ترك نسبه فى ينى فزارة وفخر بفخر غيه قالت : افتخرت بفخر
ليس لك وتركت ما فى يديك » فكأنما نفرت زيان » فطلب زيان المائة
التفورة فقال عيينة : أنا أفضل منك نفساً وأباً ولكتّها جارت » فقال زبان :
يى 2 .2 2 0
أكثلِتُ عُرَّةَ بَقِيَتُْ يَدَاهَا عيَية تَمْنَعَ اللحْوَاءَ تَفرِى
000 ل كا 7 . رصي #6« مه 00
ع2
2 10 ِ وق 14 و
الما تَعْلمى الى كريم أغر صلب سيار بن عمرو
إنا لتعلم ما أبوك بجابر فالحق بِأَهِلِكَ من بنى دودان
حالت بكم أمة لنضلة وابنه فسقت بزيتها أبا زرَبّان
إل
واعتزل جُرول بن أوس الحطيئة فنفر عيينة فقال :
ى لك آباءٌ أبى لك مجدهم سوىالمَجُدِ فانظر صاغرا من تافر
قبور أصابتها السيوف ثلائة نوم هوت فى كل نجم مزايرة
فقيرٌ بأجبال وقبرٌ بحاجر وقبرٌ القليب أسعر الحرت ساعِره
وش المَنَايًا هالِكٌ بين أهله كهلك الفتاة أيقظ الحى حاضيرة
يه 1 :
ب« أجبال » قبر بَدْرِ بن عَمرو قتيل بنى أسد .
زطق
7 2 ف الاين
وب( حاجر ) قبر حصن قتيل بنى عقيل .
زفق
وب( قليب ) قبر خذيفة بن بدر ء» وهى ب( البّاءة ) قتيل
(1) ديوانه : 45 » وطبقات فحول الشعراء : 1115/١ .
(؟) أجيال : قال البكرى : « جمع جبل » ( موضع فى ديار بنى أسد : وهناك
قتلت بنو أسد بدر بن عمرو أبا حذيفة بن بدر » وهناك قببو» قال الحطيكة : .. وأنشد البيت .
وقال ياقوت : « أجبال صبح © موضع بأرض الجناب لبنى حصن بن حذيفة » وهرم
ابن قطية . 1
.) ٠١١/١ : ومعجم البلذان » ١١1/١ : معجم ما استعجم ١
(0) حاجر : موضع فى ديار بنى تيم » وفيه يوم بين بكر وتمبم ١ قال البكرى :
١ وبالحاجر قتل حصن بن حذيفة بن بدر وذلك أنه خرج ... ©) .
ولم يحدده ياقوت ويذكر ما قبل فيه من الأشعار كعادته .
( معجم ما استعجم : 4١١/١ 2 ومعجم البلدان : 5١5/9 ) ..
)5 قال البكرى : ممدود على وزن فَعَالّهُ ... ثم قال : وكانت فيه حرب من حروب >
858
( المرتشون فى الحكومة فى الجاهلية ثلاثة )
افق
ضكر بن ضمرة التهشل وما إليه عباد بن أنف الكلب وسبرة
عَبِادٌ عشرا من الإبل » فقيل ذلك لسبة فرجز به فقال :
3 ع
نا لِمَنْ يَسآل على سيرة
َاكَ أَيَاهُ ضَحْرَة بن ضار
فى َفْرٍَ الهلا أزْلَى تظرة
ع ع 8 زحق ٠
والاقرع بن حابس المجاشعى تنافر إليه جرير بن عبد الله
> داحس لعبس على ذبيان وفيه قتل الربيع بن زياد حمل بن بدر » وقال قيس بن زهير يرثيه .
] 4١ : شعره [
تعَلّمْ أن خير الناس ميت على جفر الهَبَاءَةٍ ما يرم
وقال ياقوت : « أرض ببلاد غطفان قتل بها حذيفة وحمل ابناء يدر ... © .
( معجم ما استعجم : 144/5 » ومعجم البلدان : 884/8 ) .
(1) ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نمشل بن مالك بن زيد مناة بن تمم .
شاعر جاهلى دمم الخلقة » وهو القائل : « إنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه » .
أخباره فى : البيان والتبيين : ١١/١ »ع وطبقات فحول الشعراء : /ا** ,
والاشتقاق : 5514 ء والعقد الفريد : 5830/9 ع وسمط اللالى : 957 .
(1) هو : الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دايع بن
مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تمم » كان حكيما من حكماء الجاهلية » وفد مع
وفد بنى تيم إلى رسول الله َيه فأسلم وحسن إسلامه .
' أخبارة فى : النقائض : ١49/5 »ء والاشتقاق : 309 ء والاستيعاب : 9/0 وء
والإضابة : ١١1/١ . 1
م1
لوم 22 2 5 2
لبجل وخالد فمدحه جرير ورضخ له رضخة فنفره جريرا على
خالد .
لفق زف
0 بن لأ
وكان عل
ا حاريث يوم 3 أحاه شراحيل بن الحارث يوم 0 . وللستفاح يقول
الأحطل :
)1١( هو الصّحنى الجليل جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نضر بن ثعلبة
ان ع لل
أخباره فى : الاشتقاق : ١ه »ء والاستيعاب : 4/8/١ » وأسد الغابة : 758/1 »
والإضابة : 4/0/١ » والخزانة : 37/4 .
(؟) هو : خالد بن أرطاة الكلبى » هكذا هو ف النقائض : ١78 .
ف لخبر مفصل فى النقائض : كل 6ولء واخزانة .
الاشتقاق : 8/ا؟ » وذكر فى مواضع متفرقة من النقائض : ... وغيو .
(0) هو : مسلمة بن خالد بن برة القنفذ وهو كعب بن زهير من بنى تبم بن أسامة
ابن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب » وسمى السسّفاح لأنه لما ذنا من الكلاب عمد
إلى مزاد أصحابه فشققها وسفح ماءها وقال : لا ماء لكم إلا ماع القوم فقاتلوا وإلا فموتوا
عطاسًا .
شرح ديوان الأخطل : ٠١4/١ ء والعقد القريد : 75/0 ء ومعجم البلدان :
ل » وينظر : الاشتقاق : آ/ا؟ » ومواضع متفرقة من النقائض
(6) هى أيام كلاب لا يوم واحد )» وريما سيا يوم الكلاب | لل ويوع الكلاب
الثانى . وهو يوم الصّفقة » وهى أيام بين بكر وتغلب كان أوها يوم عُنيزة ثم يوم الذنائب ثم
يوم النهى 3 ومنبا يوم عويرضات » ويوم ضريّة ويوم القصيبيات . ع
١ - 4 و 0000 2 ور 2
وأخوهما السفاح ظمّا حَيْلَهُ حتّى وَرَدْنَ جْبَى الكلاب زهالا
اج اه«
( حكماءً العرب العُدُول ثلاثة )
20
هرم بن قطبة الذى يقول فيه الاعثى :
ولا إلى الهَرمَين فى بيتٍ الحكومة والصبَارَة
ع هف ًّ
ومعاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب . وكان التعمان بن المنذر
7 ٍ 2 1 : 7 2 3
اللخمى يجهز لطِيمّة له إلى عكاظ ويشترى له بها برودا وحريرا وما يكون
- والكلاب يضم أوله وبالباء الموحودة التّحتية آخره » قال ياقوت : « قال أبو زياد :
الكلاب : واد يسلك بين ظهرى ثهلان » وثهلان جبلٌ فى ديار بنى تمير ... قال : واسم الماء
قدَّة » وقيل : قدّة بالتخفيف والتشديد » وإنما سمى الكلاب لما لقوا فيه من الشر . قال
أبو عبيدة : والكلاب من يمين ثمام وجبلة » وبين أدناه وأقصاه مسية يوم ... ثم قال بعد أن
ذكر طرفا من خبر يومى الكلاب : والكلاب أيضا اسم واد بثهلان لبنى العرجاء من بنى مير
فيه تخل ومياه . فكأن أبا عبيدة - رمه الله - يميل إلى أن الكلاب الذى وقع فيه أليوم هو
الموضع الذى من يين شمام وجبلة .
معجم ما استعجم : 1١177 6 1851 ع ومعجم البلدان : 477/4 .
0) ديوانه : ٠١9/١ ء والنقائض : ”5٠0 ء ونقائض جرير والأخطل : 77 .
. فى الأصل ل وأخحوهم ) والتصحيح من النقائض .... وغيه )١(
(؟) ديوانه : /ا61١1 1١١79 ).
(5) تقدم ذكره عند ذكر ( المنجبات فى الجاهلية ) لأنه أحد أولاد أم البنين .
0١
2 ل و للق
فيها وتبعث معها تحفيرا » فبَعث قرة بن هبي القشيرى خفيرا على من
ليس فى دينه فى السسّة التى هرب فيها التُعمان من كسرى فاحتوى عليها
حين هرب » فقالت بنو عقيل بن كعب إنها للملك ؛ وقد احتويت عليه
ونحن تخاف عاقبة المُلوك بجنايتكم فأعطونا بعضه . فقالت بنو شير بن
كعب : ما أنتم وذاك ؟ فاقتتلوا ووقعت بينهم دماءٌ » ثم إنهم تراضوا بأحد
بنى أُمّ البنين ؛ عامر وطفيل ابنى مالك فأتوهما وهما غازيان فوجدوا معاوية
ابن مالك حاضراً فقال : ما طِليتّكُمْ ما أن أفصل » وإما أن أحمل
فتحاكموا إليه فحكم بينهم ثم حمل عنهم فقال معاوية :
رأيت الصّدعَ من كعب وكانت من الشّئان قد دُعيت كعايًا
سبقت با قدامة أو سما ولو دعيا إلى مثل أَجَاا
سأحيلها (تعقلها عَنَىّ روث مجدها أبداً كلابا
#ا #2 25 ع ّ 2
أعوذ مثلها الحكمَاءَ بعدى إذا ما الحقّ فى الأشياع نابًا
: ترجمته وخبيه فى مواضع متفرقة من النقائض » وانظر : شعر النابغة التعدى )١(
كا
ف الأصل : « إن © .
. © فى الأصل : « فقالت (١
2 9107 : الأبْيات من قصيدة له فى المفضليات : لاه" وشرحها لابن الأنبارى (١
. والأصمعيات : 717 مع اختلاف فى الرواية
() قدامة وسّمير من بنى سلمة الخَير من قشير بن كعب ٠ وكانا شريفين » وكان
قدامة يقال له الذائد ء وقتل يوم النّسار . ( شرح الحماسة للعبريزى : ١5/# ) .
49 فى الأصل : ١ الاتباع » » والتصحيح من المصادر .
والاشياع : المتفرقون 5
١٠١
22
وكان يدعى معوذ الحكماء
( المدركو الأوتار فى الجاهلية ثلاثةٌ )
زفق 2
سيف بن ذى يزن » وبَبّهس الفَرّارى » وقصيرٌ صاحب جذيمة .
ما سيف بن ذى يزن فإنه لا غلب الأحبوش على اليمن ومُلكها
فال ذلك حتى تلد بها أ هرقل يستمده لهم فده أن قعل .
فقال له نصحاه : تُعين رجلاً ليس على هل دينك يقتلهم لا تؤيسه
لالت فيه هم ؟ لمكت عدص تسم سي تركه ولحق
. تقدم ذلك )1١(
(5) فى الأصل : « بهش » والتصحيح من كتب الأمغال » والخزانة : 95/97* ع
واسمه يبس بن خلف بن هلال بن غراب بن ظلم بن فزارة . يلقب ب( نعامة » وسبب تلقيبه
بذلك مذكور فى فصل المقال : 78 » والحيوان : 4١5/5 » والمعارف : 6 » والاشتقاق :
كذركء والخرانة : 591/97 .
(؟) هو قصِيْرٌ بن سعد بن عمر بن جذيمة بن قيس بن هلال بن ثمارة بن لخم » قال
فى الجمهرة : 177 : ( ومنهم عمرو بن رزين بن ثمارة بن لخم ومن ولده قصير صاحب
الزباء .. » وكان أبو سعد تزوج أمة لجذيمة الأبرش ملك العرب فولدت له قَصريراً وكا أرييا
حازما أثييا عند جذيمة ولذا قال المؤلف رمه الله قصير صاحب جذية .
أحبا فى : الخزانة : /9/9؟ .
(54) سيف بن ذى يزن » من ملوك العن مشهور .
وتحبو فى السيق النبوية : 57/١ » وتاريخ الطببرق : ١41/5 ... وغيرهما .
6
زلف م
بكسرى من أكاسة فارس فأَق عاملاً من العرب غريباً فكان ذريعته إليه
حتى دخل عليه فلما دخل طأطَاً رأسه » فقال الملك : إن هذا الأحمق
يدخل من باب فوقه بكذا وكذا فَيُطأَطيٌ رأسه ففسر له ذلك فقال : إنما
طأطأت رأمى لِهَمّى إِنّه يضيئٌ عنه كل شىءٍ وشكا إليه وقال : إنما
يكفينى من المدد قدر السماع وإذا وقعت فى بلادى أتيتهم من الرّجال بما
شاءوا » فوعده أن يُمده فقال له نصحاؤه : أتعمد إلى قوم من رعيتك
وبلادك فتطوح فى فلاةٍ » إنما تشرب الخيل والشّفاه من أمثال اعيون
الدّيكة وبالحرى أن هى أدفنت أن يبلك جيشك » فقال : لا أخلفه
ماوعدثةُ وأبى إلا أن يتم له على الوفاء . قالوا : قلنا - هاهنا - حيلة
ويصدق الملك فى شجونك أقوام قد استحقوا القتل » وقوم قد أفسدوا فى
الأْض فتجمعهم وتنعهم واستعمل علهم شيخاً قد نفد أجله » ثم
تجمعهم فى البحر فهو أهون للمؤّة فإن هلكوا كنت قد كففت عن
عيّتك شيئاً » وإن نجوا وظفروا كان ظفرهم لك » فذهب إلى شط دجلة
فَهُيمّت هم السّفن » وحمل فيها ما يصلحهم ويصلح دوابهم وبعث إلى
أصحابه فى البُلدان فجمع نحواً من أي وماثتين ؛ وقدموا وقد هُيّمت لهم
المراكب واستعمل عليهم شيخاً كببيا قد سقط حاجباه على عينيه ودفع
إليه حلّة ديباج منسوجة بالذهب والجوهر » ورايتين وقفازين وقلنسوة .
وقال له : إذا ظفرت فارفع أهل البلد فاسأهم أهو ابن ملكهم كا قال
(1) فى السوق النبوية أنه النعمان بن المنذر » وفى تاريخ الطبرى قال : ١ أظنه عمرو
ابن هند ) .
١ ه.
افق
واجب جاع ع ع سا ١ امسر
قال بعضهم : أنتٌ غررتنا » وقالوا : احملوا سفنكم على هذا الجسر
فاكسروها ففعلوا وبقى معه سبعمائة أو أكتر قليلا » فلما بلغوا القليس
وهو بناء بنته الحبشة يحجونه » قال وهرز : أُينَ أنصارك الذين زعمت
للملك أنك تأ بهم إذا وقعت فى أرضك ؟ قال : إن كل قوم منهم
وَتَبوا على من فيهم من الحبشة فشغلوهم عنك فقتلوهم ٠ وبلغ قائد
الحبشة الذى بصنعاء سيرهم فوجه إلييم عدداً كثيراً فتلقوهم بصنعاء
ع2 2
فقاتلهم وهرز وأصحابه » وقال وهرز : ارونى رئيسهم فاسمتوا لى سمته
بنشابه فإِنَ فى بَصَرِى ضعفاً » ورفع حاجبيه بحريرة ففعلوا فرماه ففلق
جبرته وهو على بعيرٍ » فلما تر انهزموا » وأخذ كل واحد ممن بقى عودا
أو خشبة أو ما وجدوا ووضعوه فى أفواههم يستأمنون بذلك » ودخل
آلاف حائطا أو بناء فأخذهم فقتلهم جميعا وزعم أهل المن أن أنصار
سيف قد كان أثته » ولولا ذلك ما قامت سسبعمائة ئةَ لستين ألف أو نحوها »
ونب كل قوم على من فيهم من الحبشة فأبادوهم فلما دخل وهرز صنعاء
دعاهم أشال 7ه عاسيت لك 1
(1) أَرجّان : قال ياقوت فى معجم البلدان : ١ 417/١ : « قال الاصطخرى : أرجان
مدينة كبيرة كثيرة الخير » بها نخل كثيرة وزيتون » وفواكه الجروم » والصردم » وهى برية بحرية
سهلية جبلية ماؤها يسيح بينها وبين البحر مرحلة ... »
(5) فى الأصسل : « فأباروهم غ).
١١5
قالوا : ابن أملاكنا وأشرفنا أدرك لنا بثارنا . فدقع إليه الحلّة وخلاه
والخراج والعمل ثم [ لم ] يلبثُ وهْرّز أن مات .
فبلغ كسرى أن سَيْفاً يتناول النساء فكتب إليه يعزم عليه الإقدام
عليه ففعل .
فقال : أيسرك أن تُخْلف بعقبك فى حرمك ؟ .
ففطن فقال : لست بعائدٍ . فقال : ارجع إلى عملك . فرجع
فلم يزل المن فى يُدى فارس حتى بُعث النبى صلى الله عليه وعلى اله
وباذان عامل أبروان عليها وفيروز ودادويه قائدان معه .
وقال : أمية بن أبى الصلتْ فى كلمة له لسيف :
زفق
ليطلب الوتر أمثال ابن ذى يرن لجج فى البحر للأعداء أحولا
أ هرقل وقد شَالَتُ نعامته فلم يجد عنده القولّ الذى قالا
ثم انتحى نحو كسرى بعد تاسِعَةٍ من السنين لقد أبعدت إيغالا
0١ الأبيات فى ديوانه : ؟ه؛ » وهى فى الشعر والشعراء : 451/١ » والسية
النبوية : ٠ 8/١ وتاريخ الطبرى : 27/5 ١ ؛ ومعجم البلدان : 5١1/4 .
لأبى الصلت بن أنى ربيعة الثقفى » وقال ابن هشام : ١ وتروى لأمية بن أبى الصلت » .
والبيت الأخير من القصيدة ينسب للنابغة الجعدى » ديوانه : ١١7 من قصيدة طويلة بجو
فيها سوار بن أوفى بن سبق ( ابن الحيا ) وهى أمة من بنى قشير وسوار هذا هو زوج ليل
الأخيلية الشاعرة التى هاجت النابغة وغلبته كا تقدم فى ( المغليون من الشعراء ) .
(؟) ١ لجج فى البحر ) ركب لجج البحر » وهى أمواجه .
حتى أق ببنى الاأحرار يحملهم
ومثل كسرى وباذان اجنود له
لله درهم من عصبة خرجوا
غلبا جحاجحة بيضاً مرازية
يمون عن شدَف كأنّها غبط
ع 4 8
أرسلت اسداعلى سود الكلاب فققد
فاشرب مَنِيكاً عليك التاج مرفقاً
قصر بناه أبوك القيل ذو يَرْنٍ
متطعا بالرخام المستزاد له
ثم أظلل الملء إذ شالت نعامتهم
تلك لمكا لافعبانَ من ب
١١7
حملا لعمرى لقد أسرعت إرقالا
ومثل وهرز يوم اليش إضلالا
م إن رأينا الم ف 0 أمثالا
لق
4
فى رَنْكَرٍ يُعُجل 00 إعجالا
أمسبى شريدهم فى لض ضلالا
فى رأس غمدان دارا أ منك ملدلا
ما إن رأينا له فى الأرض أَشكَالا
فى كل ركن رأينا منه يَمْكَالا
وأسبل اليومَ فى بُرديك إسبالا
شِيّاً بماء فعادًا بعد أبوالا
م بس فإن أقواما أربعة غَرّوا | فأتوا على إخوته وأهل بيته وأسروه »
١ )1( غلبا » جمع أغلب » وهو الغليظ الرقبة . والجحاجحة مفردها جحجاح وهو
السيد ا . والمرازبة واحدهم مرزيان ٠ؤزهو الفارس الشجاع المقدم عل القوم دون الملك ٠.
والغيضا : جمع غيضة وهى : الأجمة .
(5) الشدف : القسى . والغبط :ع شد ون : عيدان الهودج ٠ الزتمر : السهم .
(9) مرتفقا : متّكماً على مرفق اليد
معجم البلدان : 35١/8 .
. وعُمدان : بضم الغين قصر عظم فى العن .
(4) القصة فى أمثال المفضل : 44 مع اختلاف رواية . وأمثال الضبى : 5 4 وبرواية
اللفضل رواه المفضل بن سلمة فى الفاخر
: 59 . وهو فى أمثال ألى عبيد : ١79 © وشرحه
لأبى عبيد البكرى ( فصل المقال ) وجمهرة الأمعال :
0/7 » واللسان : ( أثل ) و ( ليس ) «الأغانى :
58680 والمستقصى :
لليف 1 80م
١ أ
0 جَرُوراً فأكلوا وقالوا : ظََنُا البقية
فقال بيبس : نَ با لحم لا يطلل » وي : موضع . فذهب مثلا »
عنى أحساد من قل من إخه وق . لطمد بعضهم وم دل
رجله فى يدى سرياله فقال بعضهم : لا تلبس هذا اللبس وعلّمه كيف
يَلْبّس ؟ وكانوا يرون أن به طوفة فقال : ١ ألبس لكل دهر لَبوسه) فلطمه
بعضهم » فقال بيس : ١ لو نُكَلْتَ' عن الأولى لم تَعُد الثّانية » . فقال
1 7 2 2 اك ع ع
هم : إن مجنون بي قرّارة ليتعرّضٌٌ للقما, فخلو عنه فلما انى أهله
بعضهم إن مجنون بنى فزارة ليتعرض للقتل فخلو عنه 2
جعل نساؤه يتحفنه » فقال : « يا حبّذا التراث لولا الذلة » فاجتمع عليه
العم مع ما به من:قلة العقل » وجعلت أمه تعاتبه فيشد عليه ذَّلك منها »
فقالت : لو كان فيك حير لقعلت مع أهل بيتك » قال : « لو كان
2
)0 ف الصا . : « لكن بالأثلاث 2 .
والأثلات : ابيع موضع ذكره ياقوت فى معجم البلدان : 91/١ . قال :
ا موضع التكورف اخ فى بعض الويات ؛ لكن بلأثلات حم لا بطل قله يبي ...»
ثم أورد قصة الكل وم يأذكر هو ولا البكرى ( ثبا ) : اسم موضع فلملها عرفة عن الات .
(؟) رواية المتلالافى مجمع الأمثال : 107/١ ء والمستقصى : 5.4/١ :
البس !لكل حالةٍ لَبُوسَها إمَا نعيمها وإما بُوسها
وسبب القصة الَنْى من أجلها قال المثل تختلف روايتها هنا عن روايتها فى كتب الأنثال .
5 الأمغال لني عبيد : 5” » والجمهرة : 5177/7 » ومجمع الأمثال : 14/5 .
ورد المثل لقصة مختلفة أيضا . 7
(:) المخثل فى المصادر السابقة .
8
ع 0م
فى حفرة من الأْرْض فرماه خاله عليهم » وكان سيم طويلاً وإنما سمى
نعامة لذلك ٠ فقائل القوم وهو يقول : « مكره أخوك لا بطل » فَمَعَل
القَوم فادركٌ بثاره . فقال المتلمس يضرب به المثل لقومه :
ومن حذر الأيام ماحز أنفه قصيرٌ وخاض الموت بالسيف بيس
ويروى : ( ومن طلب الأتار ؛ و ١ رام الموت 6 :
نعامة لا صرع القوم رهط بين فى أثوايه كيف يبسن
رده ص 1 2
وأمّا قصييرٌ فإن جذيمة الأبرش طمعٌ أن يتزوجٌ زباء الرومية فتشاور
فاتفقوا له على أن يفعل ومباه قصير » فخطبها فأجابته فلما أراد أن يهديها
بعئت إليه أن اثتنى فنهاه قصير قال : إن النساء يُهدين إلى الأزواج
7 زفك .
فعصاه وأقبل » فلما كان ببقة عاوده المشاورة فقال له : قد دنوت قامض
)١( نقل الإمام أبو عُبيّد البكرىّ فى فصل المقال : 584 » عن ألى عَُيْدَة سبب
تسميته بنعامة ما ذكره أبو عُبَيْدَةَ هنا قال : « قال أبو عُبيدَةَ في كتابه التاج » وما نظنه إلا
الدّيياج » فأخطأً الناسخ .
(؟) ديوانه : 31+ 5١1١1ء وروايته :
( فمن طلب الأوتار ... )
وخرجهما محقق الديوان تخريها حسنا .
(") القصةٌ مفصّلةً فى كب الأمئال ؛ مجمع الأمثال : 568/١ » والخزانة :
ا ..
(4) الخرانة :7 .
(5) موضع أو حصن قريب من ١ هيت » ينزله جذيمة ملك الحية . معجم البلدان :
227/١ وذكر القصة مختصة .
١٠٠
إليها » ونهاه قَصِيرٌ فأبى » فلما دنا قال له : إنك عصيتنى فإن تلقاك أهلها
فرجعوا عنك فقد كذب ظنى » وإن أقاموا وم يُرجعوا فإنَى معرّضٌ للك
العصاء - فرس كانت لجذيمة لا تُجارى - فجعلوا يتلقونه ولا يرجعون »
فعرّض له العصا فلم ينته فقال قَصِيرٌ : ٠ ببقة قَضِيّ الأَمرُ » فدخل عليها
فأبرزت جهازها وقالت بكلامها » أذات عروس ترى ؟ أما أنه ليس ساعون
مواسى ولكنه شيمة ما أناس فقطعت راهشيه فنزفه الدم قمات .
وراع
ورجع قَصِيرٌ إلى عمرو بن جذية أو ابن أخته » فقال : حر أنفى
وأظهر التبمة لى ففعل فلحق بزباء » فقال : لقد لَقِيت هذا فيك فوقعت
له منها منزلة فَرْيّن لها تجارة عيرا فأعطته مالا لذلك » فك كرتين » يزيدٌه
عمرو فى السر مالاً فإذا رجع قال : هذا ربحى لك ثم هيأ مسوحاً
كالمسوح التى حمل فيها الحص وهيا الرجال وخرج بعمرو وقال : إن لها
0
ُستلهمين فى أيديهم أركيةٌ ؛ أشزت فقالت : إن اله لتحمل صخرا
: أسماء خيل العرب : 157 » قال : « لججذيمة الأبرّشُ » قال عدى بن زيد )١(
وخبرت العصا الأنباء عنه وم أر مثل فارسها هجينا
وضربت بها الأمثال : كقول العرب : « إن العصا من العصية 6 و ( خيرٌ ما جاءت به.
. ) ياضل ما تجرى به العصا ١ العصا » و
» 75/١ : والأنوار , 78١ : وينظر : أنساب الخيل : 45 » والخيل للأصمعى
وكتاب العصا : 555 » والحلبة : 159 » ونهاية » 71/١ 5 : والاشتقاق : >8" , والأغافى
. 398/97 : ء والخرانة 44/٠١ + الأب
أو تطأ فى وحل يا قَصير » فصتّع لها رجزاً على هذا المعنى :
ما للجمال مَشيها وَئيداً
أجئتلاً يحملن أم حَدِيْدا
أم صرّقاناً بارداً شَدِيدا
أم الرجال قيضا قمُودًا
فحلوا الأوكية فإذا هم قيامٌ على أرجلهم فعرفت الشرّ فاستغاثت
بالنّفق » فضربها عَمرو فقتلها وزعم قوم أنها مصّت خائمها وقالت :
,0 بيدى لا بيد عَمْرو » وكانت لا تكلم بالعربية إلا أن يكون فسّر » ففى
ذلك يقول عدى بن زيد العبادى :
دعا بالبَّةِ الأمراءَ يوماً جُذيةَ عصرٌ ينجوهم
فلم ير غير ما اثتمروا يواه فشدٌّ لرحله السّفر الوَضيّنا
فطاوع أمرَهُم وعصى قصياً وكان يقول لو نفع اليقينا
لخطييتى التى خدرت 0 وهنّ ذواث عائلة لجينا
فأردته ورغب النّفس 9 ويندى للفتى الحَيْنَ المَينا
مام م هر مس
فاجَأها وقد جَمَعَتْ تثوحاً على أبواب حصن مُصللِيينا
فدست
551/77 : واللسان : ( وأد ) والخزانة » 510/١ : الأبيات فى الكامل للميد ١
. 573/١ : المثل فى أمثال العرب : 55 ء وجمهرة الأمثال
. مع اختلاف فى الرواية » ١81١ : القصيدة فى ديوانه )5(
١١7
الأديم لِرَاهِسْيْه
وحدّثت العصا الأنباء فيه
فباتَ نساؤه عجلا عليه
لمن إذا اقتبلن به تحيُب
خوامش للوجوه متوجات
ومن حذر المعاير واخمازى
أطف لأنفه الموسى قصيرٌ
فأهواها الارِنه فأضحى
فصادّفت امرءاً لم تخش منه
أتاها عركتين بما أرادت
وأبلاها م حسبت نصيحا
وقدّمت
فردته بضعفى ما أتاها
فلما ارتد عنبها ارتَدّ صلتا
أنتها العير تحمل ما دهاها
مخاتلة ابنة الرومى 5
فدسنّ لها على الإثقاق عَمْرا
فجللها عتيق الاثر
فأضحت من مداينها كأن ُ
* الأبْيات لم ترد فى الديوان
ول ثرَ مثل فارسيهًا هَجِينا
مع الويلات يعلن الرّنِينَا*
كا يتجاوب الخُلجُ الحَيِينًا*
0
بدئن مفاجع ويه دهينا*
وهن المندبات لمَنْ مُتينا
ليجدّعه وكان به ضتينا
طلاب الوتر مجدوعا مُشينا
مفارقة دما أمنت بأمِيًا
فأصبّح عند ربته مَكِيًا”
فملكت الخزائن «القَطِينا*
ولم يكبل على المال اليَمِينَا”
يجر الموت والصّدر لطي
وقلع فى المسوح الذ
وظلّل حملها الثبت اليا
بشكّته وما خشيت كَهِيئا
به الحواجب والجبِيئا
تكن ربا لحاملةٍ بنينا
03-5
د
4
2
١ اغلى العَرب فداء ثلاثة )
ا ل
مائتى بعير وثلائائة 0 : أربعمائة .
نا حاجبُ ررارة فإن رَهْدَماً العبْسيٌ أسرو يوم جبلَةَ وغلبه مالك
00 24
ذو الرقيبة القشيرى عليه . .
0
ما حُيَيشُ بن الذّلف الضّى فإِنَّ عامراً ملاعب الأسنة بن مالك
رمف
ابن جعفر بن كلاب أمرّة يوم قراقن
ونا بُسطام بن قبس فإنّ ع بن ال حارث بن شيهاب الى
# © >
6)
( جماجم العرب )
كلاب ونّمم وبكر ومذحج .
. 1١45/٠ : الخبر فى النقائض : 554 »ء والعقد الفريد 0١
(؟) خبو فى النقائض : 1١948 .
(65 يوم قراقر فى معجم ما استعجم : ٠١89 .
(4) يسطام » ويوم غبيط المدرة تقدم ذكرهما والخير فى النقائض : 5١5 » والعقد
الفريد : 6//ا9١ .
(0) الجماجم : القبائل التى تجمع البطون وينسب إليها دونهم نحو كلب بن وبرة » -
قال : وجاء الإسلام وَربِعةٌ أحياء قد غلبوا الناس كتاً : شيبا
ابن تعلبة » وجشم بن بكر » يعنى : بكر بن تغلب » وعامر بن
صعصعة وحنظلة بن مالك » فلما جاء الإسلام حََمَدَ حيّان وطما حيّان
بنو شيبان » وعامر بن صعصعة . وخمد جُشْمُ وَحَنْظَلَة .
اج #6
)0
قريش وكنانة ومخزاعة وعامر بن صعصعة » وكانوا لا يشتاءون
ولا يقتاظون ولا يدخحلون بيت مَدَرٍ ولا يلبسون ثوباً إلا حَرَوِيًا يام الج .
ش قال أبو عمرو بن العلاء : أَمّ كعبٍ وكلاب وعامر بن ربيعة بن
عامر : مد بنت تم بن غالب الأدم من قريش وبذلك تَحَمسُوا قال :
وتملهنم ددهم فقي
# اج #
1 د إلى شىء من بطونه سموا بذلك على التشبيه
وفى تهذيب اللغة : /٠١ العام لت
قهم جم جه : أربع قبائل بين كل قبيلتين شأن .
وف امخبر : 51 » وججمهرة أنساب العرب : 85؟ » الجماجم هم : كلب وطيىء
وحنظلة وعامر بن صعصعة . وعند ابن الكلبى كنانة وم وغطفان وهوازن وبكر وعبد القيس
والازد ومذحج وطبىء وقضاعة .
5 : ء والمنمق : 547 1ء وجمهرة أنساب العرب ١78 : المجبر )١(
(؟) التبذيب والصحاح واللسان : ( حمس ) .
١١ه
( حكماء العرب ثلاثة )
ذو الإصبع العدواى 2 وعامر بن الظرب العدوافى 2 وجمّة ة الدُوسى 3
وأكم بن صَيْفِىَ التّميمى الأسيّدى , والأقرع بن حابس الدَّارمّ ثم
المجاشعى .
وحكم الجاهلية إلى الأقرع بن حابس . قال : وكان الحارث بن
دوفن بن جلى بن أحمس بن صعصعة بن ربيعة بن الحارث هذا
. هو حرثان بن محرث شاعر جاهل حكم )١(
أخباره فى : ( المعمرون ) : 40 » والشعر والشعراء : 7١ . والمؤتلف وامختلف :
14 والاشتقاق : 7١8 ء والأقانى : #/0ى ء واللآلى : 585 ء والخرانة : 584/6 .
وجمع شعره عبد الوهاب بن محمد العدوانى ومحمد نايف الدلهى ونشراه فى وزارة
الإعلام العراقية سنة 191/7 م .
(1) هو عامر بن الظرب بن عامر بن يشكر بن الحارث » وهو قائد معد يوم البيداء
يلقب : ( ذو الحلم ) حرم الخمر على نفسه فى الجاهلية .
خبو وترجمته فى : النقائض : 2158 , واغير : 38 ء إلىان « سملن بلي
8 »؛ والبيان والتبيين : 5١1/١ » والمعارف : ١٠م » 7ه ء والأغانى : 40/6 » والعقد
الفريد : 5١/6 » والخرانة : ١56/9
(5) أكثم بن صيفِى بن رياح ؛ بن الحارث بن مخاشن بن معاوية اتميمى حكم جاهل
معمر » أدرك الإسلام ووفد مع مائة من قومه يريدون الإسلام فقصد المدينة فمات فى الطريق .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ويقال : نزلت فيه هذه الآية - © ومن ييخر ج من
بيته مهاجرا إلى الله ورصوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله .. 4 [ النساء : ٠٠١ ] .
أخبارة فى : الاستيعاب : 147 , والإكال :5341 ء والإصابة : 709/١ .
(5) فى الأصل : ١ دوقر » » والتصويب من الاشتقاق : 7١17 » وجمهرة أنساب
العرب : 7917 .
1١15
زفق
ل
هو الأسجم حك ربيعة فى الجاهلية فى زمانه قال :
. 5 8 أ 8 5ه
00-7 2 000 2 7 000000 0
فإما نشاتات منه السداد ومهما نَشا منهم نهطيع
ره بي
يَرُورٌ العَدّوٌ على تأيه بأرِعَنَ كالسّدف المُظلِ
( حلماء العرب )
هف
قيس بن عاصم المُنقرى ؛ والأحنف بن قيس الستّعدى » ومعاوية
بن أبى سفيان 4 وأسماء بن خارجة الفزارى 3 وعامر بن شراحيل الشعبئ »
)١( فى الأصل : « الأضخم » » والتصحيح من احبر : ه
قال ابن دريد : ومنهم الحارث الأضحم وإليه نسبت ضبيعة أُضجّم .
والضبجّم : اعوجاج فى الفك أو الحنك . وكان أُضبم قديم السؤدد فييم » كانت
تجبى إليه إتاوتهم .
زهة البيت الأخير فى اللّسان : ( سدف ) غير منسوب .
(6) الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين المرئه السسّعدى المَثْقرى القيمى »
أبو بحر سيد بنى تيم » مضرب المثل فى الحلم أدرك النبى مُه وم يره . اعتزل الفتنة يوم
الجمل . وشهد صفين مع على فعاتبه معاوية بعد ذلك فأغلظ له فى الردٌّ . شهد فتوح
خراسان » وتوى بالكوفة سنة ؟/ ها .
لقب باللأحنف لاعوجاج فى رجله فغلب على اسمه , واسمه الضحاك » وقيل : صخر .
أخباره فى : جمهرة أنساب العرب : 7٠5 »2 وتبذيب الكمال : 589/١ »>
والإصابة : ؟//81١ .
(4) عامر بن شراحيل بن عبد ذى كبان الشعبى نسبة إلى شعب بطن من همدان
الحميرى » أبو عمرو مولده سنة 9و١ ه وتوق بالكوفة سنة 8 . ٠ ه . مطرب المثل >
١١7
7 1 الك
وسوار بن عبد الله العنبرى .
لق
ومن الموالى : عبد الله بن عون » لم يغضب .ء ولم يسب إنسانًا قط .
ا نا
( الأرداف )
رشق ع عاسم 0 ع
بنو هرمى بن رياح » وَإئما سما الارداف » لأنهم كانوا يردفون
الملوك . كان الملك إذا جلس أجلسه معه على سريره » ويسهم له من
المرباع من كل غارة .
ج خ##
> فى الحفظ كان رسول عبد الملك بن مروات إلى ملك الروم .
أخباره فى : حلية الأثلياء : 5٠١/5 » وتاريخ بغداد : 787/١5 » وتهذيب
الهذيب : ه/ه5 .
)١( سؤار بن عبد الله بن سوار من بنى العنير من تيم قاضى البصرة له معرفة تامة
بالفقه والحديث » توق ببغداد ستة : 548 ,
أخبان فى : أخبار القضاة : 57/١ ء وتاريخ الطبرى : 5١7/4 » وتاريخ بغداد :
8 »6 0(ل5اء وسير أعلام النبلاء : 547/١١ »؛ والشذرات : 7١8/5 .
)١( هو عبد الله ين عون بن أرطبان المزنى بالللاء » شيخ أهل البصة من حفاظ
الحديث » ثقة فى كل شىء » أخذ عنه الثورى ... وغيو . توق سنة 18١ ها .
أخبار فى : تذكرة الحفاظ /47/1 ١ ء وخلاصة #بذيب الكمال : 4١؟ » والشذرات :
ا
(5) النقائض : 25 + 55 + 787 » وجمهرة أنساب العرب : 7707 » واللسان :
(وودف).
0
( اللقاح )
بيش * وخانة » وم + ولرياب + وحيقة + و سموا لقاحا »
3 الخَلَائِقُ بَعْدَنَا ألادٌ يَشْكرٌ واللمَاحَ
) أحجار العرب )
صخر وجندل وحَجَر وجَروّل » وهم بنو تهشل بن دارم » وأمهم
تماضر بنت غطارد بن عوف .
ج خ# #2
( البراجم )
زفق
قيس وكلفة وظلم وعمرو وغالب » وهم بنو حنظلة » وإنما سمُوا
» فى اللسان : ( لقح ) : « قوم لقاح وحى لقاح لم يديئُوا للملوك ولم يُملكوا )١(
. » يُصِبْهُمْ فى الجاهلية سبّاء
0 ف الأصل : « لن 2 .
(؟) البيت لسعد بن مالك القيبى جد طرفة بن العبد » من أبيات أوردها البغدادى
الخزانة : 471/١ ء وأوردها شراح أبيات الجمل .
(5) ف الأصل : ٠ الظلم 4 » والتصحيح من الاشتقاق : 5١ » واللسان : ( برجم ) .
1
اع )0
البراجم ؛ لانه اباهم قال : اجتمعوا وكونوا كبراجم يدى هذه قال
فق
الفرزدق :
وإِذا البَرَاجِمْ بالقرُوم تحَاطرث حَؤْلى بأغلبَ مرّة لا يِْرْلُ
زف
ر اللهازم )
بنو عجل » وتم اللّات بن ثعلبة » وإنما مسُمُوا اللّهازم ؛ لأن أباهم
قال : كونوا بمنزلة اللهزمتين إذا لم تساعد كل واحدة صاحبتها لم تقدر
على مضغ شىء » فكونوا جميعاً تصطحبوا على العدو .
لي نا
( الرباب )
7 له 65
3 0 0 00 3 ٍِ
عدى » وتيم » وعكل » وثور بنو عبد ماف بن اذ بن طابحّة .
#8
5١8 : ء والاشتقاق 555 ٠ 5948 : الجمهرة لابن حزم )١(
. ) ديوانه : 155/6 ء وروايته : ( تخاطروا ) و ( عزة )١(
(*) النقائض : ٠١5/9 »ء وف اللسان : ( لهزم »)
واللهازم : عجل وتم اللات وقيس2 ثعلبة وعنزة »
وقال الجوهرى : وتم الله بن ثعلبة بن كابة يقال لهم اللهازم » .
(4) زاد الجوهرى « ضبة » وف الاشعقا : ٠ أبدل ثور بمزينة قال ابن دريد
0
لم
( الربائع )
ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تيم بن مر وهى ربيعة الجوع
ويقال لهم : أستاه العير . وربيعة بن مالك بن حنظلة . وربيعة بن حنظلة
ابن تم بن مر » وهم الحباق » وهو.نبز يغضبون منه . قال :
لين رَبيعاً والجبّاق ومَثقراً وديا يَربُوع ثُراتٌ تَمِيم
0
) الآثافى ١
1 لس اه 1 0
وهّوازن اثفية » وغطفان آثفية » ومحارب أثفية وهى ألأمها
- « إنما سموا الرباب لأنهم تحالفوا فقالوا : جتمعوا كاجتاع الربابة » وهى خرقة تجمع فيها
القداح . وقال قوم : بل غمسوا أيديهم فى رب وتحالفوا والقول الأول أحسن ) .
)١( المحبر : 5 ء والاشتقاق : 10" » وجمهرة أنساب العرب : ؟8؟ » والصحاح
واللسان والتاج : ( ربع ) .
(5) احبر : 554 » وجمهرة أنساب العرب : 485 ( أعصر ) .
والأثافى جمع أثفية » وهى هى : الحجارة التى ينصب عليها القدر عند الطبخ .
١؟"١
00
( الأقارع )
قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تّمم » رهط
32 3 اليل
امخبل [ السعدى ] الشاعر » وقريع بن معاوية بن ثعلية بن جذيمة بن
عوف » منهم ثعلبة وفد مع الجارود » وقريع هذا هو ثعلبة بن مُعاوية بن
تعلبة بن جذيمة بن عوف » وقريع بن الحارث بن بشر بن عامر بن
ل 5
صعصعة .
#* © ©
هق
( ضبيعات العرب )
ضبيعة أضحم » وضبيعة بن ربيعة بن نزار » وضبيعة بن قيس بن
ثعلبة بن عكابة » وضبيعة بن عجل بن لجم . نال :
8 7 و > عام
قتلنا به خخير الضبيعات كلها ضبيعة قيس لا ضبيعة أضِجَما
اج اج ا#
7818 : امبر : ه58 ء والاشتقاق : 58 » وجمهرة أنساب العرب )1١(
. ) والتبذيب والصحاح واللسان : ( قرع
)١( ربيعة بن مالك . وقيل : ربيع بن ربيعة من بنى أنف الناقة بن كعب بن سه
ابن ريد مناة بن مم » شاعر مخضرع مشهور .
أخباره فى : المؤتلف والمختلف : ١1/17 , وسمط اللالى : 67م » والإصابة : 7148/7
وم المخبر : ه58 ء والاشتقاق : 7117 .8907 470197 » وجمهرة أنساب العرب
237٠١615 35"” » والتبذيب واللسان ( ضبع ) .
فل
زدق
2 ذُهاةٌ العرب )
الوليد بنْ المُغية المخزومى » وأبو سفيان بن حَرْبٍ » ومعاوية
ابن أبى سفيان » وعَمْرو بن العاص » والمغية بن شعبة » وزياد الذى
يقال له ابن َلى سُفيان » ووِرّدان مول عمو .
اصن
كان أدهى هله قيس , بن زهير بن جذيمة » وأميمة بن الأشعر
الكنانى وروح بن زنباع الججذامى » وعمارة بن الوليد بن المغية امخزومى »
وهو صاحب عَمْرِو أيام النجاشىٌ فى جعفرٍ وأصحابه . وقال على بن
أنى طالب ١ صلوات الله عليه » لولا أنى سمعت رسول الله - َنم -
يقول : إن المكرٌ والحَدِيَْةَ فى الثّارٍ » كنت من أمكر العرب .
( عُقماء العرب )
عبد الله بن ججدعان » وِكلَدَة - الذى يدّعى الحارث أنه ابنه -
57 » وعامر بن الطفيل الجعفرى وبسطام بن قيس بن مسعود
الشيبانى .
# 8# +
» أنحبر : 184 » وذكر منهم أبن حبيب معاوية وزياد بن أبيه وعمرو والمغية )١(
. وزاد عليهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصارى وعيد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعى
(؟) ذكره ابن قتيبة فى المعارف : 5817 فقال : « ومن موالى عمرو وردان . كان
ذا رأى وفكر » وله بمصر ولد وسوق تعرف به سوق وردان © .
(5) كذا جاء فى الأصل » ولعله أمية بن الأسكر الكنانى ( الأغافى : 9/5١ ) .
ربق
( أعرقٌ الغرب فى القثل )
عُمارة بن حمزة بن عبد الله بن البير بن العام بن شويْلد قعل
عُمارة ووه حزة يوم قُديد » قعلهما الإناضية » ول عية الله بن الزير
بمكة الحجاج بن يوسف ء وِقيِل الزبير بوادى السباع قتله أبُو جرموز
السعدى » ول الوا » قتله كنانة » وقثّل مُحويلد » قئله بنو كعب بن,
عمرو من خزاعة .
جد عد د
فك
الذهلان :
. عن ألى عبيدة ١١5 : احبر : 185 » ونور القبس )١(
ع قديد : بضم أوله على لفظ التصغير : اسم موضع قرب مكة سميت قديداً
لتقدد السيول بها » وهى لخزاعة معجم ما استعجم : ٠١4 » ومعجم البلدان : 71١/4 .
وهذا الموضع لا يزال على تسميته » وهى منطقة مأهولة بالسكان تبعد عن مكة
20٠٠١( كيلو تقريياً على طريق المدينة المنورة .
وأخبار هذا اليوم فى تاريخ الطبرى : 57/97" .
(9) خب مشهور .
انظر : تاريخ الطبرق : ١81/5 .
(5) تاريخ الطبرى : 54/ه؟ه .
() الاشتقاق : 59 » وجمهرة أنساب العرب : 3115 + 315 + 581 ء المزهر :
7 »ء: وجنى الجنتين : 017
١"
00
السعدان :
سعد بن ضَبّة » وسعد بن زيد مناة بن كممم .
زفق
الأنكدان :
مازن بن مالك بن عمرو بن تيم » ويربوع بن حنظلة .
لفق
الشعئان :
إنما هو زهدم واحد زهدم بن قطبة .
: وجنى الجنتين » 7١ : الاشتقاق : لاه » 540 ء وجمهرة أنساب العرب )١(
. © وفيه : ( سعد بن زيد منأة بن تيم » وسعد بن مالك بن زيد مناة بن تمم ١
(؟) الاشتقاق : 35١ ١ ٠١7 » وجمهرة أنساب العرب : 5١١ + 4؟؟ والمزهر :
؟/88 » وجتى الجنتين : 74 قال : « الأنكدان : الثقل والحرب © .
(؟) الاشتقاق : 344 » وجمهرة أنساب العرب : 8١7 ., وجنى الجنتين : ١74
قال : 9 الشعؤان : شعمم وشعيب أبناء معاوية بن ذُهْل » .
(5) الاشتقاق : ١٠8؟ ء والمزهر : ١65/٠ عن ابن السكيت عن ألى عبيدة »
وجنى الجنتين : 177 قال : « الزهدمان : أخخوان من بنى عبس » قال ابن الكلبى : هما
زهدم وقيس أبنا حزن بن وهب بن عوين بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن
عبس بن بغيض » وهما اللذان أدركا حاجب بن زرارة يوم جَبّلة ليأسراه فغلبيما عليه مالك
ذو الرقيبة القشيرى ٠١ وفيهما يقول قيس بن زهير :
جَرَانِى الزّهدمان جزاء سوء وكنثُ المرءَ يُجَرَى بالكرامَة
وقال أبو عبيد : هما زهدم وكردم .
١"
العمران :
أبو بكر وعمر .
الأقرعان :
لق
المَرئدان :
(1) قال أبو عبيدة فى النقائض : 784 : « الأقرعان : الأقرع وفراس ابنا حابس بن
عقال » والعرب إذا جمعوا بين اسمين أحدجهما أنبه من الآخر فى اللفظ جمعوها به فقالوا :
٠ ملنّة الُْمريْن » يريد أبو بكر وعمر . وقالوا : « الأحوصان » يريد : الأحوص بن جعفر وابنه .
وذكر السّيوطى فى المزهر : 15/7 : ( ذكر المثنى على التغليب ) فقال : قال ابن السكيت
باب الاسمين يغلب أحدهما على صاحبه لخفته أو لشهرته من ذلك ؛ العمرين عمر “بن جابر
ابن هلال ... .
وفى جنى الجنتين : ١ : ١1٠١ الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن
مجماشع الصحالبى وأخوه مرئد ) .
وف المعارف : 547 . 5/4 » : ( سمّى الأقرع بذلك » لأنه كان أعرج أقرع
الرأس » وهو أحد المؤلفة قلويهم ) .
ترجمته وأخباره فى : الاستيعاب : ٠١/١ ء والإضابة : ٠١1/١ » وغيهما .
(5) فى جنى الجنتين : ١ : ١٠١ الأجربان : بطنان من العرب » . ويراجع اللسان
( جرب ).
(5) ديوانه : ٠١77 وروايته : ( ... الهنى بنو أسد ) .
) 1١ - الديياج (
١775
أوفى عضادته اليسرى بنو أسد و«الأجريان بنو عبس وذبيان
الحليفان :
أسد وغطفان .
العَمْرَانَ :
222
2 ا
عمرو بن عمرو بن عدّس بن زيد بن عبد الله بن دارم .
| لضمرات :
22 8 زف
ضمرة بن ضمرة التنهشلى » قال الفرزدق : 1"
5 الى فدل 000 -10000- إل
وبالعمرين والضمرين تبنى ذعائم عزهن مشيدات
> # ه
)١( ف المزهر : ١80/9 » وجنى الجنتين : ١ : ١55 العمران عمرو بن جابر بن
هلال بن عقيل بن سمى بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جوّبة بن لوذان بن ثعلبة بن
عدى بن فزارة » قال قراد بن حبش الصاردى :
إذا اجتمع العمران عمرو بن جابر 2 وبدر بن عمرو لت ذبيان تبّعا
قر مقليك الأثور إليم جميعاً قماء كارمين وطليا
ما عمرو بن عمرو بن عدس فكان فارساً أيرص أبخر فيقال لولده : أفواه الكلاب .
النقائض : «/ه7١ » والبر : 549 ؛ 495 ء والمعارف : 57/4 » وجمهرة أنساب
العرب : 3717 .
(؟) هو جابر بن قطن بن نمشل بن دارم . كان أبرص » ويقال له شقة بن ضمرة
فسماه النعمان ضمرة .
التقائض : #/5 ١4 » والمخير : 514 » وبالمعارف : ١ه ء بالمزهر : 185/7 .
(5) ديوان الفرزدق : 1١١/١ .
(4) فى الأصل : « والضمران » و « مشببات 4 » والتصحيح عن الديوان . ويعنى
ب ١ العَمْرين » عمرو بن قطن وأخوه عامر .
١7
( مفاخر العرب ثلاثة )
لقف
ضيه أبن ع 3 وقضيدة عَمْرِو بن كلثوم .
مكارمها أربعة : السّدانة » وربيعٌ بن الأمرة الييشكرى صاحب
2
القبر » وحجلة بجيلة .
6
ومن قِصّة ربيع بن الأسود اليشكرى » أنه كان أقى فى النبى صلى الله
عليه وعلى آله فقال : إِنَ لى أرضاً بالعامة فإن أنا جعلتها وقفاً أيمرى عليّ
أجرها وأنا ميت فأمضاها فقبن فيها .
جد د
( من اجتمع عليه نزار )
دق
اجتمعت كلها على كليب فى الجاهلية يوم السكوبان» وعلى عبد الله
)١( قال معاوية - رضى الله عنه -: « قصيدة عمرو بن كثلوم وقصيدة الحارث بن
حلزة من مفاخر العرب . كانتا معلقتين بالكعبة دهرا ) . الخزانة : 181/7 . اكتفى بذكر
اثتتين ولم يذكر الثالئة .
(؟) خب فى المحبر : 547 . اكتفى بذكر ثلاث وم يذكر الرابعة
(7) خبيو فى احبر : 47” مع اختلاف رواية . وجاء فيه : « فلما كانت حجة
الوداع ووضع رسول الله - َيه - كل دم ومكرمة كانت فى الجاهلية إلا السدانة والسققاية
قام ابن ربيعة بن الأسود فقال : يا رسول الله إن أبى كان وقف نخلا على أبناء السبيل أفهى
مكرمة له ؟ أفأمضها ؟ فأمره النبى - َيه - بإمضائها .
(5) خخبو فى النقائض : 78 ء والعقد الفريد : 171/0 » ومعجم ما استعجم :
2
ابن الجارود العبدى يوم رستقباذ حين خرج على الحجاج . وابن الأشعث
ابن قيس الكندى .
قال أبو عبيدة : فأما يزيد , بن المهلب فإنه أعطى, الناس ء وهؤلاء
م يعطوا أحداً شيئاً » قال : وم يقدر تميماً كلها إلا الأضبط ابن قريع بن
عوف بن كعب بن سعد ذهب فجاء بألف فيهم ابن عبد مناة من الهن »
. فى الأصل : ( وستفيداد ) والتصحيح من الطبرى )1١
ولأخبار هذا اليوع انظر تار الطبرى : 71١/5 .
وابن الجارود عبد الله بين بشر بن عمرو لحدى ميد بنى عبد القيس والده بشر
جاهل أسلم وثبت فى الردة وشارك فى الفتوح . ولقب ب «١ الجارود » .
أخبار عبد الله فى الكامل لابن الأثير : 18 ... وغيره وأخبار والده فى الإصابة :
1١ . قال : ١ ويقال : اسمه بشر بن حنش © .
(1) فتنة ابن الأشعث معروفة فى الأحبار الطوال للدينورى : 7١7 » وتاريخ الطبرى :
5/4" » والكامل لابن الأثير : ١17/4 . وابن الأشعث عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث
ابن قيس الكندى قتله رتبيل ملك الترك وأرسل برأسه إلى الحجاج سنة 66 ها ,
وانظر : النقائض : 38؟ + 448 .
(1) يزيد بن المهلب بن أبى صفرة الأزدى ولى خراسان سنة 84 ه وكان أميرا مهيبا
شديد البأس شجاعا مقداما ممدحا قال فيه الفرزدق :
9 الرجال رأوا يزيد رأيتهم خضع الرقاب نواكس الأببصار
زال مذ عقدت يداه إزاره 31 فأدرك خمسة الأشبار
يدفى خوافق من خوافق تلتقى فى ظل معترك الغبار مثار
له أخبار كثيرة مسطورة ف التنبيه والاشراف : 500 » ووفيات الأعيان : +/0/2؟ :
والخرانة : ٠١5/١ وغيرها .
0 الأضبط : هو الذى يعمل بكلتا يديه » وأخبار الأضبط فى الشعر والشعراء : -
18
: 0
وكانوا قد انتموا منهم إلى كسع » قالوا : تم الله بن كسع ثم نمرة بن حِمَان
ع 0-82 زفق
ابن عبد العزى جاء بهم ايضا . قال جرير :
لم تشكروا غمرا إذ فككم نمر وابنا قريع من الحى الهانينا
نلق 2
فانقادت تمم لزرارة بن عدس يوم شويحط يوم لقى قضاعة
. زفف لق
وانقادت فى الإسلام مضر كلها للاحنف بن قيس «المسور بن عباد
زفق 8
والحريشى بن هلال بخراسان . الكلبى قال : ولد عبد المطلب عشرة يأكل
زد
الجّذعة ويشرب الفرق يرد أنوفهم الماء قبل شفاههم » قال : وكان حرب
ابن أمية أول من سن مهور قريش اثنتى عشة أوقية فلم تزل بذلك
١4# - ء سمط اللالى : 855 »ء والخزانة : 91/4ه . خبن فى التقائض : 478 »
60 .
(1) فى الأصل : ١ حبان » وانظر : جمهرة أتساب العرب : 77١ » وديوان جرير :
لكان *# ْ
(؟) ديوان جرير : 54 ء وابنا قريع » هما : الأضبط وحدان .
2 1١18/9 : النقائض )*”(
(4) يوم كان بين امن ومضر فى الجاهلية . المعاوف : 508 .
(0) خبين فى ابر : 305 ء والمعارف : 557 .
(7) قال ابن قتيبة فى المعارف : ١ : 1١4 المسور بن عمرو بن عباد سيد بتى تمم فى
زمانه ورأسهم فى فتنة ابن سهيل .
0 الخبر : 64 ء وانظر : تاريخ الطب : 3015/8 2 230374 210/5 3747 .
(8) الفرق : - بالتحريك -: مكيال يسع ستة عشر رطلا » وهى اثنا عشر مدا
وثلاثة اصع عند أهل الحجاز . الصحاح واللسان والتاج : ( فرق ) .
١6
حتى جاءً الله بالإسلام . وهو أول من أن قريشا بالماء العذب ينقله إليهم
وكانوا قبل ذلك يشربونه من الآبار . ولم تككن قرشية تفك عنها درعها'
حتى يأذن لها حَربُ بن أمية . وكان أول من فتح الباب عند حُضُور
الطعام » وكان يوقد للطواف فى الليلة القرة .
قال وكان سعيد بن العاص ساد قريشاً فقيل لابن عباس : وما بلغ
من سؤّدده ؟ قال : كان إذا اعتم بعمامة لم يُعَتّم بمثلها » ولا على لونها »
وكان إذا جلس لا يجلس معه أحد . فإذا احتبى لم يمر بين يديه وإذا
ركب لم يركب معه أحد . الكلبى قال : كان بعض ملوك العجم غزا
معدا فأحجموا عنه فانتدب منبه بن سعد أبو باهلة فدلف فإذا هو مع
أصحابه فى خلوةٍ قد كفر فى كهف عظم » فأخذ برأس الغار فدخن
222 زطق
)02( سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس » كنيته : أبو أحيحة . كان من وجوه
قريش » لم يدرك الإسلام . أخباك فى انبر : ١55 + ١75 2 57© . والبيان والتبيين :
5/9 ء والمعارف : 75 » والاشتقاق : 8/اء والجمهرة : 6٠١ » وأسد الغابة : 581/9 ,
والاضابة : 7388/8 .
(1) الخبر عن ابن برى فى اللسان : ( دخن ) ملك من ملوك المن » وفى شرح
ديوان الأخطل : 470/6 أنه يدعى : 9 مسورا » .
5 لقب أعصر لبيت قاله هو : ( اللسان عصر ) .
أبن إن أبلك غَيرَ لَوْنَهُ كر اللّيالى واخلافٌ الأغصر
١١
0 مي
والأعصر : الدخان . وكانت العرب تسمى غنياً وباهلةً ابنى
222
دخان . وقال منصور أبو ل :
راض هاي
انا وجدنا أعصرٌ بن سل
مِيمُنَ البيتٍ رفيٌ المجد
أبارد الأسوار عن مَعَدَ
7 2 ع ع # مدو و 86
مُضر الحمراء : أهل العالية كنانة وأسدٌ وهذيل ومن علا من قيس كانوا
يتخذون قباب الأدم فسموا بها الحمراء » وكانت امرأة من بنى سَلِيط
. 51517 : غنى : قبيلة معروفة » الاشتقاق : ./0؟ » والجمهرة )١(
ف4 باهلة قبيلة من قيس عيلان » وهو فى الأصل | سم إمرأة من همدان كانت تحت
معن بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان فنسب ولده إليها » وقولهم : باهلة بن أعصر إثما
هو كقرطهم : تمم بن مر فالتذكير للحى والتأنيث للقبيلة سواء كان الاسم - فى الأصل -
لرجل أو امرأة . اللسان : ( بمل ) .
5) وردت ف شعر الأخطل : ١/5م ٠+ ؟م ع 0/5 » 708 2 وفى شعر
الفرزدق فى هجاء الأمم الباهلى : 57/١ » وفى شعر الطرماح : 081 .
وانظر : التبذيب والصحاح واللسان والتاج : ( دخن ) .
(5) فى الصحاح واللْسان عن أنى عد قال أبو البيداء الرياحى مضر : هو مضر بن
نزار بن معد بن عدنان » وما قيل له مضر الحمراء وقيل لأحيه : رببعة القَرَنّ لأنهما .ما
اقتسما الميراث أعطى مضر الذهب وهو يؤنث » وأعطى ربيعة الخيل » ويقال : كان شعارهم
فى الحرب العمائم والرايات الحمر » ولأهل العن الصفر وعلى هذا فسر قول أبى تمام :
عحمّرّة مصقرّة فكأنها عُصبٌ تمن فى الوغى يُمَضْر
١5
تزوجها رجل من عليا مضر فساقها إلى قومه فلما هلك عنبا رجعت إلى
أهلها بقبّة لها فسميت الحمراء » فتزوجها عتيبة بن الحارث بن شهاب
فولدت ربيعاً » ويقال له ربيع بن حمراء .
ررم
أبو عُْيْدَةَ قال : تفخر مضر على النَّاسِ بعسع خخحصال : التبوّة
وبيت الله ارام » والمهاجرين » والأنصار أنصارهم » والخلفاء وافتتاح البلاد »
أمراء التغور ٠ وكل شريف يف من غير مضر فهم شفوه » قال : وسأل
معاي يلي الأخيلية عن مضر فقالت : فاخر بقريش » وكاثر بتميم » والقّ
بقيس » قال : وسأل معاوية ليلى الأخيليةٍ أيضا عن مضر فقالت : قريش
سادتها وقادتها » وقيس فرسانها وخطاطيفها » وميم كاهلها وكرشها .
قال : وحدثتى بجل من تيش بالمدينة أن رجلاً دخمل على معاوية
ابن أبى سفيان فقال له : ممِّن أنت ؟
)١( المنمق : لا : « قالوا : وسأل معاوية بن أنى سفيان ليلى الأحيلية عن مضر
فقالت : فاخر بكنانة وحارب بقيس وكاثر بتميم ) .
(؟) النصٌ فى المنمق : 5
6 الخطاطيف : جمع حَحطَّاف - بالفتتح - حديدةٌ يكون فى الرحل يعلق فيها الأداة
والعجلة . قال الأصمعى : الخطاف : الذى يجرى فى البكرة إذا كان من حديد فإذا كان من
خحشب فهو القعو » وإنما قيل : خطاف البكرة خطاف الحجنته فيها .
التبذيب والصحاح واللسان والتاج : ١ خطف ) .
1١7
قال : أنت من بنى أسد بن مُزعة .
وزعم أبو اليقظان أنَّ الحَجاج سأل مثجور بن غيلان الضبى عن
تيم » فقال : حنظلة أكرمها وفوداً » وأخشنها خدوداً » وسعد أكثرها
عديدا وأعظمها جدودا » وعمرو بن تم أعظمها أحلاماً وأكترها حَُكاماً :
والأنساب والماثر والمثالب ثقة فيما يرويه » توفى سنة ١3٠ ه مولى لبنى القحيف . اعتمد
عليه الأخباريون وأسندوا أخخباره تردد ذكره فى البيان والتبيين والحيوان » وطبقات فحول الشعراء »
والشعر والشعراء والاغانى ... وغيرها .
ينظر : الاشتقاق : 588 » والفهرست : ١78 .
(؟) مشجور بن غيلان بن خخرشة بن عمرو بن ضرار . من أشراف أهل البصرة وأبوه
من ساداتها أيضا » وهو من ضبة من أخوال الفرزدق .
أخباره فى : البيان والتبيين : 751/١ » والحيوان : 5١٠١/* » والاشتقاق : ١948 »
وجمهرة أتساب العرب : 736 »2 ولخرير مقطوعة فى هجائه » الديوان : 0 .
١:
والرباب أكرمها صلاحاً وأحدها رماحا .
للق
وذكر لى غير واحد عن الخنساء أنه قال كان حنظلة بن ربيعة بن
أخى أكمم بن صَيْفَى يكتب لرسول الله - صل الله عليه وآله - فقال :
ادع قومك على أسمائهم فقال : أين حنظلة : الآسرون » أين سعد
الأثرون » ثم سكت حتى ظَنًا أنه لا يتكلّم ثم قال : أين الصّمم » عمرو
ابن تيم . قال : وحدّئْنى رجل من أهل الشام بالمدينة أن معاوية أيضاً قال
لحنظلة أيضاً : ادع قومك على أسمائهم » فقال : أين حنظلة الأكرمون »
أين سعد الأكثرون 2 أين عمرو الأخرصون .
قال أبو عْبْيْدَة : جمع فرساك من بنى ميم من البطش والقوة ما لم
تجمعه أحد من العرب 3 منهم : تير بن ديب العدرى » وعباد بين حصين
هف
الحبطى » والحريش بن هلال القريعى » وشعبة بن ظهير وطريف بن تيم
)0 حنظلة بن ريعة . وبقال : ابن الربيع بن صيفى الكاتب الأسيدى القيمى .
كان يكتب لرسول الله - عله - ,
أخبارو فى : : المعارف : : 5314 » والاستيعاب : 7794/١ » وجمهرة أنساب العرب :
5٠ ء وأسد الغابة : 56/9 .
زفق زهير بن ذؤيب بن زياد بن حمران بن جسر بن الحارث بن نشبة بن مالك بن
تم بن الدؤل بن جل بن عدى فارس خراسان . قتله عبد الله بن -خخازم .
أخباة فى : تاريخ الطبرى : 410/0 6 755 ع 5/بالا - ١م ء وجمهرة أنساب
العريب : ٠٠١ » وله ذكر فى البيان والتبيين : 5١/١ ء والحيوان : 7١4/5 .
() عباد بن الحصين بن يزيد بن عمرو بن أوس بن سيف بن عمرو . كان فارس
بنى تم . ولى شرطة البصرة أيام ابن الربير وكان مع مصعب » شهد فتح كابل . قال عنه -
1١.
00
العنبرى » وغيرهم . وهم يقول ابن عرادة :
. 8 0 اده 0 لهرل الى اس
فورس مثل شعبة أو رَهِيرٍ ومثل العَنبَرى مجربيتا
وكان عُتيبة بن الحارث بن شهاب أفرسٌ هؤلاء وأشدَّهم بطشأً »
قال أبو عَمْرو المّدى : كانت العرب تقول لو أن القَمرَ سقط ما التقطه
> الحسن : ١ ما كنت أرى أن أحداً يعدل ألف فارس حتى رأيت عباداً » .
أدرك فتنة ابن الأشعث وهو شيخ مفلوج فأشار عليه بأشياء فخاف الحجاج فهرب
نحو كابل فقتله العدو هناك .
ين وترجمته فى : المعارف : 4١5 ء والاشتقاق : ؟ 5٠١ » وجمهرة أنساب العرب :
ا 2.51
وله أخبار كثيية فى البيان والتبيين » والحيوان » وتاريخ الطبرى » والعقد الفريد ..
وغيرها .
(؛) والحريش بن هلال بن قدامة من فرسان بنى تيم له أيام مشهورة جخراسان .
أخباه فى : الاشتقاق : /99؟ », وتارغ الطبرى : 515/٠ 2 554 - ككتء
كإولاء .١مء لالاء » والعقد الفريد : ١//ا١١ .
(5) شعبة بن ظهير .
أخبان فى : تارغ الطبرى : 504/8 تإلالاء قلاء لالاك , لاله ملاع
ع5 ع *لدء والحيوان : 3١4/9 .
(1) ابن عرادة : حنظلة بن عرادة السعدى . من شعراء الدولة الأمرية » كان مع
لم بن زياد مخراسان , وكان مكرما له ثم هجره ونحى عليه إلى أن تركه وصحب غيرو فقال :
عتبت على سل فلما فقدته 2 وصاحبتٌ أقواماً بكيتٌ على سَلْم
رجعثٌ إليه بعد تجريب غييو فكان كبرء بعد طول من السُقم
أخباره فى : المعارف : 558 » تاريخ الطبرى : ه/ه: ه ء والاشتقاق : 5-5 » وذيل
الأماللى : ١”ء والخرانة : ه/هه؟ .
0
أحدٌّ إلا غتيبة لكَقَافته .
قال أبو عَبَيْدَة : قتلة غلامٌ من بنى أسبٍ يقال له ذُؤَاب وسببه أنه
دق
غزا بنى أسد بن خزيعة فقاتله القوم حتي ظفرأوكاده فاتتحى له ذؤاب وهو
يومكذ شاب فرماه بكسرة رخ أو يك أصاب بطنه فقتله وهزمت
بنو يربوع » وذلك قول مالك بن لور
ب 2< ىع 0 3
تالله لا تنسى تميم عميدّها وفارسّها اخرى الليالى العوابر
2
ثم غزوهم ثائرين فقتلوا ذؤاباً ؛ قتله حُليْس بن عُتَييَة أخحذه أسيراً
. هو : ذُوَاب بن ربيعة بن عُبيد بن سعد )١(
أمالى القالى : 77/١ ء والمؤتلف والمتلف : ١78 .
وقصة قتله لعتية فى البيان ولتبين : 17/6 » ؟ » والحيوان : 70 2». والعقد
الفريد : ١49/0 » ومعجم ما استعجم : ( نمو ) » ومعجم البلدان .
وتقدم ذكر يوم خو فى أول الكتاب .
وانظر أيضا : شرح الحماسة للمرزوق : 847 » ونوادر التخطوطات : 775/5 .
(5) ف الأصل : « نزك » والنيزك : الرع القصير .
اللسان والتاج ( نزك ) وأصلها فارسى
ينظر : المعرب : *
(7) البيت غير موجود فى شعر مالك ومتمم الذى جمعته : إيتسام مرهون الصفار
وطبع فى بغداد سنة 1954 م .
(4) العقد الفريد : 785/8 عن ألى عبيدة .
وذكر ابن عبد ربه أن الذى قتل ذؤاب بن ربيعة الأشتر هو الربيع بن عتيبة أسره وهو
لا يعلم أنه قاتل أبيه فكان عنده أسيرا حتى فاداه أبوه رب بيعة بإبل معلومة قاطعة عليها وتواعدوا -
١ 71
وضرب عنقه » وقيل : إنه امجشّر بن عبد عمرو الغاضرى » ورجلا آخر
يقال له المسيّب » وقال مُتَمُمُ يذكر قتل الشيعة :
عر ًًّ 2 يع ارو دهي
بَآَا به من أكرم القوم شيعة وكا متى ما نطلب الثَّار تَعْضَّبٌ
افق زفق
قال زرارة بن عُدّس لابنه لقيط : إنك لتجدب على إخوتك كأنك
- سوق عكاظ فى الأشهر ال حرم أن يأنى هذا بالإبل ويأقى هذا بالأسير » بأقبل أبو ذؤاب
بالإبل وشغل الربيع بن عتيبة فلم يحضر سوق عكاظ فلما رأى ذلك ربيعة أبو ذؤاب
لم يشك أن ذوَاباً قد قتلوه بأبهم عتيبة فرئاه بأبيات » فلما بلغهم الشعر قتلوا ذؤاب بن
ربيعة .
وفى الموتلف وامختلف وغيو : أن ربيع بن عتيبة هو الذى حمل على ذؤاب فأخذه
سلما .
والحليس بن عتيبة بن الحارث بن شهاب » تتبن فى النقائض : 8١ 2 5ه »
وجمهرة أنساب العرب : 5؟7 » وق الحيوان : 515/١ .
ذكر الجاحظ ثلاثة أبيات فى رثاء عتيبة بن الحايث ونسيها إلى حصين بن القعقاع وى
الأحير منها إشارة إلى أن الحليس هو الذى قتل ذؤاباً يقول :
يوم م الحَليّسِ بذى الفِقَارٍ كانه كَلِبٌ بضرب جُماجم وَرِقَابِ
)١( غير موجود فى شعر مالك ومتمم
٠ . هو زرارة بن عُدُْس بن زيد بن عبد الله بن دارع )١(
قال ابن دريد : كان سيدا » وكان رئيس بنى تمم يوم شويحط . وولد زرارة حاجبا
ولقيطا وعلقمة ولبيدا وخرعة وعيد مناة .
امبر : 5417 » ولمعارف : ه.” » 55١ ء والاشتقاق : ه"١ »2 وعدس :
- بضمتين - قال أبو عبد الله : ليس فى العرب إلا عدس بفتح الدال إلا فى تم فإنه عدس
بضمها . النقائض : ١815 .
(؟) قاد لقيط حنظلة كلها يوم جبلة » وقتل فى ذلك اليوم » أخباره مفصلة فى
النقائض : 555 »ء والمغخبر : /150؟ 2 508 .
١78
8 ءِ 60
أتيت الملك فاعطاك مائة من الإبل وتزوجت إلى ابنة ذى الجَدَّين فقال :
أو تلك هى النّهية يا أبتِ » قال : نعم » قال : فوالله لا يصيب رأسبى
غسل حتى أبلغها فأصابَ ذلك . قال الكلبى : وكان زرارة يسمى رب
مَعدّ قال :
8 28
فل :نت الوب نسي ب د مف رد ل
تاج المُلوك وِتّهُ فى دارم إذ كت يَرْبُوعٌ من البّعيان
يعنى تاج : حاجب بن زرارة حين رهن كسرى قوسه عن تمم
وكانوا أجدبوا فوفد حاجبٌ إلى كسرى فطلب إليه أن يأَذن له ولقومه
فيستظلوا فى ظله ويعيشوا فى أرضه » فقال كسرى : إفى لا امن أن
تفسدوا فى أرضى » فقال أنا لك بان لا يَفعَلُو » فقال ومن لى بذلك »
قال أرهنك قرسى بما أحدثوا » فقال أحباؤه طؤوه إنه نجنون يرهن الملك
. هو قيس بن مسعود وقد تقدم ذكره )١(
هو سلمى بن جندل بن تبشل بن دارم » أحد فرسان بنى نشل المعروفين فى )5(
: الجاهلية كان يسمى احبر » وفيه يقول الشاعر
ومات أبى والمنذران كلاهما وفارس يوم العين سَلّمى بن جَنْدَلِ
. 544 : أخباره فى : النقائض : 148 ء والاشعقاق
. 3830/١ : الديوان )5(
١8
2 # ع ل
عويدا بما أفسد من أرضه » فقال كسرى : لا تفعلوا فَإنّه لم يرهن هذا
العود إلا وفى تفسه أن يفى فارتبنها منه » وعاشوا تحت يديه حتى أجمُوا
فق
فوق له قومه » ووفى. للملك .
زف
وتاج عُطَاردِ ابنه » وقال مسكين :
كفانا حاجب كسرى وقوماً هم البيض الجعاد ذووا السَبالٍ
وسار عُطَاردٌ حتى أتوه فأعطوه المنى غير الْتِحَالٍ
هما خُينَا بدياج كيم «ياقوت يفصل بالمحال
8 فى
أبو عبيدة قال : حدّئنى يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة بن عَدّس .
. 7١/7 : التقائض : 45 مع بعض الاحتلاف ف الرواية » والعقد الفريد )١(
: (؟) هو : ربيعة بن أنيف من بنى مالك بن زيد مناة بن تيم ولقب مسكيناً لقوله
أنا مسكينٌ لمن أنكرفى 2 ولن يعرفنى جد نطق
أو قوله :
ميث مسكيناً كانت لَجَاجِةَ | وإلى لمسكينُ إلى الله راغِبُ
وهو من شعراء الدولة الأموية . كان سيدا شريفا بينه وبين الفرزدق مهاجاة » توفى سنة
8 هاء
أخبارة فى : الشعر والشعراء : ١/44ه ء والأغانى : ٠١/9٠١ غ» وسمط اللآلى :
الحمكدء والخرانة : «/59 .
وجمع شعره الأستاذ خليل إبراهم العطية وعبد الله الجبورى وطبع فى بغداد سنة :
91 عمء والابيات المذكورة فى الديوان : 5١6 5٠ .
(5) امحال ضرب من الحلى الذهبئ .
(5) الخبر عن ألى عبيدة فى أمالى القالى : ؟/917؟ » والعقد الفريد : 778/9 وهو
١
قال : خرجت حاجا فإذا أنا برجل على بعيرٍ وحوله عشرة بنين له يدفعون
0 ممن الرجل ؟ .
: رجل من مهرة » من ساكنى البّحر » فوليت فنادانى
اده
334
5 -
5
قلت : لست من قومى ولا أعرفك ولا تُعرفنى .
قال : إن كنت من كرام العَرب فإفى أعرفك » فأنفت فرجعت
: إفى من كرام العرَب .
فقال : ممن أنت ؟
قلت : من مضر .
قال : فمن الفرسان أنت أم من الأزحاء ؟
فعلمت أنه أراد بالفرسان قيساً » وبالأحاء خئدفاً .
فقلت : بل من الأحاء .
قال : أنت امروٌ من خئدف .
قلت : أجل
قال : فمن الأمّة أنت أم من الرُوابى ؟ .
فعلمت أنه أراد بالأزمة : مُجزيمة » وبالروالى : بنى أُدّ بن طابخة »
بل من الرُوابى .
قال : أنت امرؤ من بنى أُدٌ بن طابة .
فقلت : اجل .
قال : أفمن الحوازن أنت أم من الصممم ؟
فعلمت أنه أراد بالصمم : تميماً » وبالهوازن : الرّباب وما والاها »
قال : فانت امرؤٌ من تممم .
قلت : أجل .
قال : فمن الأكثرِين أنت أم من الأقَلّنَ ؟ . أم من إخوتهم
الآخرين ؟ .
فعلمت أنه أراد بالأكفين : بنى رَيْدِ » وبالأقلين : بنى عمرو
وإخوتهم الآخرين : بنى الحارث » قلت : بل من الأكنين .
قال : أنت امرؤٌ من بنى زيد .
قلت : أجل .
قال : أفمن البُحور أم من السحاب ؟ .
فعلمت أنه أراد بالبحور : بنى سَعْدٍ » وبالسحاب : بنى حَنْظلة .
قلت : من السحاب .
قال : أنت امرؤ من بنى حنظلة .
قلت : أجل .
قال : أفمن الشّهاب أنت أم من الثَاب ؟ .
فعلمت أنه أراد بالشّهاب : تهشلاً ويجاشعاً » وباللباب : بنى
عبد الله بن دارم » قلت : من اللباب .
قال : أنت امرؤٌ من دارم .
قلت : أجل .
قال : أفمن البُطون أنت أم من الأخلاف ؟ .
قلت : بل من البطون .
١5
قال : أنت يزيد بن شَيْبَانَ بن عَلقَمَة بن رُرارة بن عُدْس » وكانت
لأبييك امرأتان فأَيها مك .
ءِ 4
فانشد الفرزدق :
ومن يك عن قَيّْسِ بن عيلان سائلاً ففى غطفانٍ عر قيس وخيها
هم حاملوها «الفوارس منهم وفاتكهم منها ومنها بُدُورها
عبد الله بن بدر السّهمى قال : أخُيَرَنى ألى قال : قال : لى معن
4
ابن زائْدَة : ما فاخرثٌ رجلاً قط إلا فخرته بفرسان بنى شيبان غير جل
. 5794/١ : ديوانه )1(
(؟) هو معن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مَطر بن شيك بن الصلت الشيبانى .
كان جواداً سخياً ممدحاً مقداماً شجاعاً مشهوراً ظاهرٌ الفضل والمروءةٍ » وفيه يقول الشاعر
يمدحه :
معن بن زائدة الذى زيدت به ١ شؤاً على شرف بنو شيبان
تقلب فى عدة ولايات فى عهد بنى أمية ثم استعر عن المنصور وظل مختفيا حتى ظهر
ملثماً فى معركة الحاشمية إلى جانب جند المنصور ضد أهل خراسان فى ثورتهم ضد المنصور
فلما أفرج عن المنضور قال له : من أنت ويحك ؟ فكشف لثامه فقال : طِلْيتّكَ يا أمير
المؤمنين ؛ معن بن زائدة فأمنه وأكرمه وكساه , ثم ولاه سنة ١54١ ه خراسان وسجستان .
قتل بمدينة بست سنة اثنتين أو تمان وخمسين ومائة ورثاه مروان بن ألى حفصة بقصائد كنيق .
أخباره كثيقة وفضائله جمة . انظر منبا فى : أسماء المغتالين : ١96/5 ( نوادر
الخطوطات ) . ومعجم الشعراء : 4٠٠ » وتاريخ بغداد : 550/1 » ووفيات الأعيان :
ه/ ؟؟ .ء والاضابة : 559/5 .
0 0
١57
واحد من قيس فإنه فاخرى فلم ينتصف واحدٌ من صاحبه » فلما طال
يا أبا الوليد هاهنا كلمة لعلها أن تفصل بينى
وبينك » فقلت : هاتها » قال : أخيرنى عن الرجل إذا كان فارساً
شجاعاً كيف يقال » كأنه من فرسان قيس » أو كأنه من فرسان بنى
شيبان ؟ قال : لا » بل يقال : كأنه من فرسان قيس » فأقررت فتفرّقا .
وتحقيق ذلك قول مروان بن أبى حفْصة الفُرَشِى :
ألم تر قيساً لا تزال حليفة
معاقلنا قيس ولم ثرَ مثلهُم
فوارس مامن جميم قوم يراهم
يشيط على أرماحهم كل معلن
إذا أنجدتنا قيس عيلان بالفتى
إذا خطر العبسى بالرّع فى الوغى
يُرى فبِهُمُ يوماً أغرّ مُحَجّلا
لمن يَبتَنى حزن المعاقل مَعْقَلَا
لدى مأزق إلا اسَتَحَف فأجفلا
على عا و الوغى غير أعزلا
فلسنًا تُبالى بعدها من تخذلا
سقاه دما حتى يعل وينبلا
وكان فيهم فارس النبى - صل الله عليه وعلى اله وسلم -
)١( هو : مروان بن سُليمان بن يحبى بن أبى حفصة العامى شاعر مخضرع من شعراء
الدولتين الأموية والعباسية . يكنى أبا
سنة 1١417 ه ببغداد .
أخباره فى : الشعر والشعراء
السمط . وقيل : أبا
: ؟إكالاء والموشح : 5517 ء والأغافى :
المندام مولده سنة ه.إ ا ها ووفاته
ءءء
وتاريخ بغداد : ١47/15 » وطبقات الشعراء لابن المعتر : 47 » ووفيات الأعيان : 185/0 .
جمع شعره قحطان رشيد التميمى وطبعه فى بغداد سنة ١9177 م ء ول ترد هذه الأبيات فى
شعره .
ابن مرادس السلمى » وكان فيهم رجل كان ربع الإسلام وهو عمرو بن
زفق
عبسة » وتزوج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم - منهم
١ مرأتين ميمونة بنت الحارث الهلالية » وزينب أم المساكين .
امهم
قال أبو عُبَيدَةَ : كان منهم خمسة رؤساء تالور فى الجاهلية كان
بدر بن عمرو رئيس القوم وقائدهم » 0 يقول حاتم طى:
6 صر إن عست بن عكر بن خا اسمس عن بي كي 1 » وكات
يقال له : 9 ربع الإإسلام » لأنه لما أراد أن يسلم قال للنبى - من اتبعك على هذا
الأمر ؟ فقال رسول الله عَقُه - ١ ويك ؛ فار أب بكر » اليد بال - رضى الله
عنهما - فكان عمر بن عبسة يقول : لقد رأيتنى وإفى لربع الإسلام .
أنخباره فى : المعارف : .54 »ء وجمهرة أنساب العرب : 354 » والاستيعاب +
«أر؟ة د ء والإصابة : 568/4
(؟) هى أم المؤمنين : ميمونة بنت الحارث بن حزن بن ججير بن هزم بن روبة بن
عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة تزوجها النبى - عه - وبنى بها بسرف - سرف
على عشة أميال من مكة - وتوفيت أيضا بسرف سنة تمان وثلاثين » ودفنت هناك .
أخبارها فى : السية النبوية : 557/16 » /المعارف : ٠ ١7 وتاريخ الطبرى :
157/9 ء وانخبر : 5١ » والاشتقاق : 515 ء وجمهرة الأنساب : 774 » والإصابة :
1 .
(5) آم المؤْمنين زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله » من بنى عمرو بن
عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة » تدعى ( أم المساكين ) فى الجاهلية كانت تحت
عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب ثم تزوجها النبى - عَكَْمِ - وماتت قبله .
أخبارها فى : السيق النبوية : 551/9 » ولنحير : 8 ء والمعارف : ٠١8 » وتاريخ
الطبرى : 171/5 » وجمهرة أنساب العرب : 517/5 » والإصابة : 575/97 .
(4) هو بدر بن عمرو بن -جوّبة بن لوذان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة » قاد غطفان
إلى بنى أسد . وقتله خالد بن الأبح الأسدى . -
١5
النازلون بكل معترك و«الطاعنون وخيلهم تجرى
ثم كان حذيفة بن بدر رئيس القوم وله يقال :
لأُسفن إلى حذيفة مدحتى< لفتى العشى وفارس الأحزاب
نم كان حصن بن حذيفة رئيس الأحلاف أسد وغطفان » وغزا
عكاظ وكانت له سبعون غارة فى الجاهلية » وهم يقول النابغة :
هم الدرع التى استلامتٌ فيا إلى أهل النّسار وهم مِجَنّى
وهم وردوا الجفارٌ على تمي وهم اصحاب يرم عكاظ إِنَّى
سهدت هم مََاطن صَالِحَات 2 أتيهم بحسن الظنّ مِنَى
أبو عمرو المدنى : قال رجل من أهل الحجاز أثق به أن دغفلا
02
العلامة قال : لنا عشر خصال يوم السّلات ويوم خزازى ويوم ذى قار
والبحرين والمامة وشاطىء الفرات » ووفدت وفود العرب إلى كسرى »
وليس فيهم بسطام بن قيس فبعث إليه بجائزته إلى بيته » ولنا « لا حر
خين فى : المخبر : 44/8 ع وجمهرة أنساب العرب : 357 ء وله ذكر فى النقائض .
زه) ديوانه : 5١17 ء والنوادر : ٠١9 » وأمالى القالى : 175/7 » وسمط اللالى :
ء والأغانى : 5944/١107 ء ورواية الديوان : 5١07 .
م الضاريين لدى أعتّهم +
)١١( قاد فزارة ومرة يوم النسار ويوم الجفار . وفى حرب داحس والغبراء حتى قتل يوم
المباءة ( المجبر : 555 ) -.
(؟) ديوان النابغة : ١55 .
[فة فى الأصل : « خزاز » .
بوادى عَوْف 4 و 3 عر من كليب وائل © . وهوذة ذو التاج الكلبِىَ
حظية له فيها مائة من الإبل للأضياف كلما نحر ناقة أعاد مكانها فيها
0
أخخرى »؛ ففيه يقول الشماخ :
دافع بألبامها عنكم 5 ذَفَعَتْ عتم لِقَاح بنى قيس بن مسعود
رقاو و امور در
فلو شاء ربى كنتٌ قيس بن خالد ولو شاء ربى كنت عمرو بن مرئد
قال : وقال دغفل : كانت الجاهلية للأيامن » والإسلام لمضر ء
والفتن لربيعة .
وسمعت أبا عَمْرِو والمَذَنى يقل باللديقة ل والخا ما كان يوم
نفاق قط إلا ذهبت ربيعة فيه بالصوت والنجدة » لعل ما يكون ذلك إلا
كذلك . ثم أتشدق :
. 3113: ديوانه 0١
(5) ديوانه : 41 .
(؟) هذه الابيات تنسب إلى زفر بن الحارث بن عبد بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن
الصّعِق » تابعى » يكنى أبا الحذيل » خرج عن طاعة عبد الملك . كان على قيس يوم مرج
راهط .
أخباره فى : الموتلف والمختلف : ١45 ء والاشتقاق : 75177 » وجمهرة أنساب العرب :
كمرك ء والخرانة : 8/5و" .
والأبيات فى الحماسة لأى تمام : ؟ه ( رواية الجواليقى ) ١ وشرحها للتبريرى :
1ة) وشرحها للمَرّزوق : 1865/١ . -
١ /ا
وكنا حسبنا كل سوداء ثّمرة ال لاقي جُدَما وححيا
لَيلِىَ لقينا من رَييعَة عُصبَة يقودون سنن فى الأعنة كك
0 ّ 3 ع 3
سَقَيْنَاهُمٌُ كأساً سقونا بِمِنْلِهًا 2 ولكثهم كانُوا على المَوْتٍِ اصبرًا
0 فق
قال ابو بيد : : وأنشدنى أ ابو عمرو بن العلا" لأبى المهوش :
زفق
مَتَعَت ربيعة بالأسنة منكم تمر العراق وما يلذ الحنجر
أبو عبيدة قال : حدّئنى سلام بن أبى خية » عن سعيد » عن
قتادة : [ أن ] يزيد بن عبد الملك لما قدم العراق » قال : أخبرنى عن
أهل العراق فقد رأيتهم » فقلت : أخبرك عنهم بما علمت » كان الهانى
يأتينى فى الجاهلية » فأرده فأعرف الحياء فى قفاه فلا يعود » وكان التّميمى
بجيئنى فى الحاجة فأرده فيعود إلى كأننى ل أرده » وكان الرّبعى يجيئنى فى
الحاجة فأرده فأعرف الوعيد فى قفاه .
و«الأبيات فى التذكرة السعدية : 78/١ ء والزهرة : 795/9 »ء والبيت الأول فى جمهرة
الأمثال : 7417/7 . وربما نسبت إل النابغة الجعدى » ديوانه : 8/١ .
)١( هو : حوط بن راب » أو ربيعة بن رئاب بن الأشتر بن جحوان » ذكر البكرى
أنه مخضيم .
أخباره فى : اللالى : ١1و58 , والإضابة : 185/9 ء والخزانة : ولام .
والبيت ضمن قصيدة فى خزانة الأدب : 4/5لا ء وروايته :
منعت حنيفة واللهازم منكم 2 قشر العراق وما يلذ الخمر الحنجر
زهة فى الأصل : « الحدجرة » .
١4
أبو عَمرو المدنى : أن رغلة بن الفرزدق الأسود بن شرِيكِ الشَييائى
دخل على عبد الملك بن مروان ففخر بقومه » فذكر أنه ليس فى بكر بن
وائل مثلهم » فقال عبد الملك : فأين أنت من بنى قيس بن ثعلبة إن
منهم لحيين ما يزيدك عليهم حيان » عمرو بن مَرْنْدِ فى الجاهلية » وبنو
مسْمَع فى الإسلام .
وحدثتى أبو جعفر الكوفى وغيية : أن حمّاداً الراوية كان ذات يوم
قاعداً فى نفرٍ من بكر بن وائل ويّميم فتنازعوا الحديث فقال هؤلاء : قتلنا
منكم وقال هؤلاء : قتلنا منكم » قال : فَأَطَرَقَ حمادٌ ثم قال لبنى تمم
أتجيئون بثلاثة أسميتهم لكم من فرسان مضر قتلتهم بكر بن وائل .
أحدهم : زيدٌ الفوارس الصَبى » قتيل المُسَلْبِين من بنى تم الله بن
والثانى : طريف بن تم لعن [ قتيل ] حِمْصبيّة الشييانى .
والثالث : علقمة بن زرارة قتيل أُشيم بن شراحيل .
أبو عبيدة قال : غزا زيدٌ الفوارس بن حصين بن ضرار بن عمرو
ابن مالك بن زيد بن بجالة بن ذهل بن بكر بن سعد بن حَسْبة بكر بن
ائل فى الرباب وسعدٍ » وزعمت بكر بن وائل أنهم كانوا [ فى غارة ] فألح
عليهم أبو عمرو المسلب وأخوه عمرو فقتلاه » فانهزمت سعد والرباب »
(1) ذكر ابن دريد فى الاشتقاق : +76 بعض رجال بنى عكابة فقال : 9 ومنهم
المسلبان : عمرو وأبو عمرو أيناء عبد العزى وهما اللذان قتلا زيد الفوارس بن الحصين بن
ضرار الضبى © .
١8
فقال قيس بن عاصم فى كلمة له على لسان منفوسة بنت زيد - وكانت
عند قيس - :
لقد غادر السّعْدِىٌ حَرْماً ونائلاً لدى جبل الأمرار زيد الفوارس
فى كانيفْرى الضيف ف قَمَّعالذرى ويؤمن من سرح عند المحابس
أبو عُبيدة قال : كان فرسان العرب تُفتّ عكاظ » فكان أول من
وضع القناع طريف بن تم العَنبرى » وكان فارساً شاعراً فأتاه مصيصة
ابن جندل بن قتادة الشيبانى فجعل يتأمّلّه » فقال له طريف : مالك
تشدٌ النظر إلى : إفى لأرجو أن أقتلك » وكانت العرب لا تقتل فى الأشهر
الحرم » فتعاهد لعن تلاقيا بعد يومهما فى [ غير ] الأشهر اح ل فون
حتى يَفْثلَ أحدهما صاحبه » أو يُْعَلَ دونه » فقال طريف :
8 ف
أو كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا إلىّ عريفهم يتوسم
» الأول فى الاشتقاق : ؟ دون نسبة . وفيه : ( ترك السّعدان 0١
)2ن فى الأصل : ١ حبلا » » والتصويب من الاشتقاق : 57 » ومععجم ما استعجم
ومعجم البلدان
(9) النص عن ألى عبيدة فى الاقتضاب : 45 » والعقد الفريد : 5٠١8/6 .
(5) الأبيات فى الأصمعيات : ١١1 » والبيان والتبيين : ٠٠١/7 ؛ وشرح شواهد
الشافية : 30/٠. » وفى أسماء المغتالين ( نوادر الخرطات ) : 3١9/5 ء والاقتضاب : 4514 »
والعقد الفريد : 7١8/0 ما عدا الثاى » والكامل لابن الأثير : 751/١ .
(5) فى الاصمعيات : ( رسوهم ) . ومعنى يتوسم : أى : : يتفرس ويطلب الوسم
وهو العلامة .
1١6
ولكل بكرى إلى عداوة بأبو ربيعة شانىء حل
لا تتكروق أننى أنا ذام شاك سلاحى فى الحوادث مُعلِم
تحتى الأغرٌ وفوق جلدى تر زغف تردُ السيف وهو مثلم
قال : فالتقوا بعد بمبايض ٠ وهو ماء قريب من أرض بنى تم وعلى
بكر هانى؟ بن مسعود » فالتقى طريف وحمصيصة فقتله حمصيصة فذلك
71 ظ
ولقد دعوت طريف دعوة جاهل سفها وأنت بمنظر قد تعلم
فاتيت حيا فى الحروب محلهم والجيش باسم أبيهم يستهزم
فَوَجَذْتهم يرعون حول ديارهم بسلا إذا هاب الفوارس أقدموا
)١( أبو ربيعة : هو ذهل بن شيبان يريد القبيلة المعروفة التى رئيسها هافىء بن
مسعود .
(؟) الأغر فرسه . قال الأسود فى أسماء خيل العرب : 88 : ١ الأغر فرس طريف بن
تم العنبرى قال فيه :
تحنى الأغر لمم مم ممه مم لع 60.000 ألبيت
حول أسيد ولمحجم ومازن 2 وإذا غضبت فحول بيتى خضم )
وانظر : الخيل لابن الاعرابى : ؟” » 57 » وحلية الفرسان : ١١6 ء والتخصص
5 . والزغف : الواسعة اللينة امحكمة من التّروع .
(© الخبر عن أبى عبيدة فى العقد الفريد : هآ » ومعجم ٠ما استعجم
8 مومعجم البلدان : 51١/0 . ( مبايض )
وحمصيصة الشيبانى : أحد بنى عمرو بن ربيعة بن ذهل بن شيبان .
هع الأبيات مع زيادة بيت هو :
حشدوا عليك وعجلوا بقراهم 2 وحموا ذمار أبريم أن يشتموا
فى العقد الفريد : ٠١5/0 » والكامل لابن الأثير : 507/١ .
وإذا اعتزوا بأبى ربيعة أقبلوا بكتائب دون السماء تلملم
ع 2
سلبوك درعك ا كليهما وبنى سيل أسلموك وخضم
0
إن تقتلوا منا 20 فإننا بأنا به مأو الصعاليك أشيما
زفف
قتلتٌ به خير الضّبيعات كلها ضبيعة قيس لا ضبيعة أضجما
واليت لا امى على هلك هالك ولا فقد مالٍ بعدك اليوم علقما
تناوله بشر بن عمرو بضرية على انحر بلت جيب سرباله دما
جدّعنا به أنف العامة كلها فأصبح عرنين العامة أَحْشّمًا
. خضم : لقب للعنبر بن عمرو بن تمم )١(
(؟) هو : أخو بنى عوف بن مالك بن سعد بن قيس بن ثعلبة قتله بنو تّيم بعلقمة
ابن زرازة ٠
(5) لقيط بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم يكنى أبا دختنوس - وهى
- وأبا بشل أيضا . قاد حنظلة كلها يوم جبلة وقتل فى ذلك اليوم .
خبو فى النقائض : ٠» 5.١5 554 , والغبر : 15 » ومعجم البلدان : ٠١4/9 ع
والخزانة : "٠0/5 .
وأما أخوه علقمة بن زرارة » فقال عنه ابن حبيب ف المحبر : 45 » ١ ورأس علقمة
أيضا » .
(5) البيت الأول فى معجم الشعراء : ./
(0) الأضجم الذى نسب إليه ضبيعة : هو الحارث الأضجم . والضجم : اعوجاج
فى فك الحنك . ( الإشتقاق : /ا١” ) .
١6
0 لق 03 0
فاجابه عمرو بن شراحيل اخو أشم: :
ألا أبلغا عنّى لقيطاً رسالة فما أنت أما ذكرك اليوم عَلْقَمَا عَلَمَهَ
لقد علمَ الأقوامُ أن أخاع كفاه أخونا واحدٌ حين أقدما
فأقسم لو لاقيته غير مُحْرِم الألحقك الماضى أَكحيّكَ عَلْقَما
وقمع قماص الرباب بطعنة طاعاند يشفى صدَى من تَحَيّمَا
25 نك
أبو اليقظان قال : نار وجل من بنى ذهل بن ' علية رجلا من فى
0
نكما وأكن سأسألكما فقا فى ذلك ما 222 ؛
من أيُكما كان الْمَكَنَى بن حارية الذى افتتح السواد » وساد فى الجاهلية
(1) أخباو فى : معجم الشعراء : 8
(0) ف الأصل : د ما ذكرك 2 .
ف اسمه سحمم ء ويعرف ب« ألى اليقظان » مولى لبنى العجيف .
الاشتقاق : 70 .
(4) هم : ذهل بن ثعلبة بن عُكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل .
جمهرة أنساب العرب : 315 .
(0) هم : شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل .
جمهرة أنساب العرب : 5١ . وهما أخوان 5 ترى .
(5) هو : أبو المصبح عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث شاعر كوق فصيح من
شعراء الدرة لأرية ؛ وهر ل أحت الشعبى . والشعبي زوج أتحته أيضا . خرج مع
اق 0 وامختلف : ١4 وغيشما فى قصة يطول ذكرها .
١ *اه
والإسلام وبلغ عطاوه ألفين وخمسمائة ؟
قال الشّيبانى : منا .
قال : فمن أيكما عوف بن التُحمان الذى كان يدعى الخيار ى
الجاهلية لوفائه وبلغ عطاؤه ألفين وخمسمائة ؟
قال الشيبانى : منا . ٠
قال : فمن أيُكما مَصْفلة بن هبو الذى أعتق فى غداة سبعماثة ؟ .
قال الشيبانق : منا .
قال : فمن أيكما قطبة بن زرارة الذى أغار على الأبلّة وما وليبا ؟
قال الذّهْلى : منا .
قال فمن أيكما علباء بن اليثم صاحب راية ربيعة وكندة يوم
الجمل وعزل الأشعث بن قيس ؟
قال الذهلل : منا . 1
قال : فمن أيكما حسان بن محدوج المقتول يوم الجمل ومعه راية
: عوف بن النعمان : خبو وترجمته فى : أسد الغابة : 5/+81 » والإصابة )١(
. كت
زفق مَصْفَلّة بن هبيةٍ الشيبانى » كان مع على رضى الله عنه » ثم تحول إلى معاوية »
له شاركة فى الفتوح قتل مجاهدا في طبستان سنة .٠ه ها .
(؟) علباء بن اليثم بن جرير السدومى البكرى . أول من دعا إلى على بالكوفة »
استشهد يوم الجمل . ومثله عمرو بن يرف .
أخباره فى : جمهرة أنساب العرب : 7١18 . 5٠8 ء والاشتقاق : 4١7 » ووقعة
صفين : 55/8 .
(4) خخبو فى الاشتقاق : 540 » وتاريخ الطبرى : 35/1 » ورقعة صفين : 11177 .
١
ربيعة وكندة ؟
قال الدُهلى : منا .
.قال : فمن أيكما سجرأة أة بن ثور الذى بشر المسلمين بنفسه بوم
الأهواز وفتحها الله على وجهه ؟ .
قال الذّهلى : منا .
قال فمن أيكما شقيق بن ثور'| الذى ساد قومه أربعين سنة فأول
رافد بنفرية أهل العراق ؟
قال الذّهل : منا .
قال : فمن أيكما سويد بن منجوف الذى كان أعظم العرب
رفادة وأحسنهم شفاعة وخيرٌ شريف قوم ليتيم وأرملة ؟
قال الدّهل : منا .
. مجناة بن ثور بن عفير بن زهير بن عمرو بن كعب ين سدوس )١(
أخبان فى : تارع الطبرى : 41/5 2 84 6445م .
وجمهرة أنساب العرب : 3١48 ء والإضابة : ه/؟/الا .
(1) شقيق بن ثور السدوسى . كان سيدا » ورأس بكر ين وائل فى الإسلام .
أخباره فى : تاريخ الطبى : 501/4 2 ؟5ه ع ه58 . /8”0 4 1١147 ع ووقعة
صفين :25058 5ااء مره4 )ا لامع .
(؟) سويد بن منجوف السدومى سيد بنى بكر بن وائل بالبصرة .
أخباره فى : المعارف ١١ ١ » والاشتقاق : 555 » وجمهرة أنساب العرب : 718 ,2
وتارخ الطبرى : 5/١1ه 7355/5 .
١ مه
قال : فمن أيكما مرثد بن ظبيان الذى هاجر إلى رسول الله صلل
لله عليه وعلى آله وسلم فوهب له أسرى بكر بن وائل » وكتب معه كتاباً
إلمهم أن أُسِلِمُوا تَسَلَمُوا ؟
قال الذُهلى : منا .
قال : فمن أيكما بشير ابن الخصاصية المهاجر إلى رسول الله
صل الله عليه وعلى اله وسلم ؟
قال الدُهلى : منا .70
قال : فمن أيكما خالد بن المعمر الذى حقن الله به دماء ربيعة ؟ .
قال التُهل : منا .
فق
قال : فمن أيكما حُضَين بن منذر صاحب راية صفين ؟ .
. 58/1 : خبر مرئد بن ظبيان فى الإصابة )١(
. - (؟) بشير ابن الخصاصية السدوسبى - الخصاصية أمه
: وأسد الغابة » ١7/١ : والاستيعاب » 7١8 : أخباره فى : جمهرة أنساب العرب
. 3١4/١ : ء والاضابة 9/١
كان رئيس بكر فى عهد عمر رضى الله عنه » وكان مع على يوم الجمل وصفين )5(
1 . ثم انضم إلى معاوية فولاه تَصيبين فمات بها
والإصابة : 557/5 وله ذكر كثير جدا » 7١ : أخباره فى : جمهرة أنساب العرب
. فى وقعة صفين والبيان والتبيين
حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشى . فارس شاعر كان معه راية على )5(
: رضى الله عنه يوم صفين ء وفيه يقول أمير المؤُمنين على رضى الله عنه
لمن راية سوداء يخفق ظلها إذا قيل قدمها حَضَبِينٌ تقدّما
. من كبار التابعين مات على رأس الائة
1١65
قال الدُهل : منا .
قال : فمن أيكما عبد الله بن الأسود المهاجر إلى رسول الله صلى
الله عليه وعلى اله وسلم ؟ .
قال الدُهلى : منا .
قال : فضجر الشَّيبافى » وقال : حفتٌ علىّ .
قال : هو كا أقول لكما فإن كنت حفت فأخروا صاحبكم من
حيث طرحه صاحبكم » يعنى بذلك الحارث بن وعلة الذهلى » وقيس بن
مسعود بن خخالد التّييان . وكان كسرى أطعم قيسا السسّواد على أن يكفيه
العرب . قال فأتاه الحارث بن وعلة فاستجداه فلم يُعطه شيئا فأغار على
بعض السواد فانتهبه » فكتب كسرى إلى قيس بن مسعود زعمت أنك
تكفينى العرب جتثنى يبهذا الرجل ؟ فلم يقدر عليه فحبسه فى سجنه
أحباره فى : المؤتلف وامتلف : 7م » والبيان والتبيين : 1١59/7 . 23116 وتبذيب
التهذيب : 536/5 » وخزانة الأدب : 707/4 . وله ذكر فى مواضع كثيية من وقعة صفين
لنصر بن مزاحم
)١( عبد الله بن الاسود بن شعية بن علقمة بن شهاب بن عوف بن عمرو بن
الحارث بين سدوس .
وفد على النبى عَيُّهُ فى وفد سدوس
أخباره فى : الاستيعاب : 857/9 ء وأسد الغابة : #«/ه/9١ ء والإصابة : 8/64 .
زه الحارث بن وعلة بن عبد الله بن الحارث بن بلع .
كان هو وأبوه وعلة من فرسان قضاعة واعلامها وشعرائها .
أخباره فى : الأغانى : 59//ا١؟ ... وغيو .
(9؟) تقدم ذكره .
١ /لاه
أبو عبيدة عن أبى عمرو قال : قال عبد الملك بن مروان : حي
من أشعر الناس وأجود الناس وأنكح الناس إياد » فَآمّا الشاعر فأبو دُوَاد »
أمّا الجواد فكعب ب بن مامة » وما الآخر فابن القر .
أبو الحسن المدائتى قال : سكل الشعبى عن المن فقال : سيفها
قضاعة وفرسانها هّمدان » ولسانها مُدّحج » وملوكها كندة ولكل قوع
قريش ؛ وقريش العن الأنصار .
عوانة بن الحكم الكلبى قال : قال محمد بن عُمير الرازى :
ما تورث إلى غاية شف إلا نازتنها جل من مذحح حتى تنيت هلاك
مذحج فلما تذللت مذحج - يعلم الله - تمر تمنيت الموت لزيد الوضيع
وتشرفهم وتذلل أهل الفضل وسقوطهم . 0
الأصمعى قال : قيل لرجل من بنى الحارث بن كعب كيف قربم
على محاربة العرب » قال : لمن نكن قليلا فنتخاذل » ولا كثيرا فنتكل »
ولا نبدأ أحد بظلم » ونصير بعد صير الناس .
قال : وذكر ابن سمعان قال : أقبل نفر من الأنصار حتى وقفوا
زفق
على دغفل بعد ما عمى فقال : من القوم ؟
(0) الخبر فى : النقائض : 550/19 .
(0) يبدوا أن النصوص الآتية خارجة عن أصل الكتاب فأبو مُبيدة لا ينقل عن
(5) هو : دغفل بن حنظلة السدوسى 3 أدرك الإسلام وأسلم و4 يسمع من النبى
) 1١١ - الديياج (
قالوا : أشراف المن ؟
قال : دغفل أهل ملكها القديم وحسهها العمبم كندة ؟
قالوا : لا .
قال : فأهل شرفها المذكور وبيتها المعمور آل ذى يزن .
قالوا : لا . :
قال : فالطوال قضبا الممحصرث نسبا بنو عبد المدان .
قالوا : لا ..
زففق 5
ع 00 2 0
قال : فاقودها للزحوف » وأحزمها للعيوف» وأضربها بالسيوف رهط
عمرو بن معدى كرب ؟ .
قالوا : لا .
3 1 4
قال : فأطييها فناء وأعجلها قِراءٌ رهط حاتم ؟
قالوا : لا .
أخبا فى : المعارف : 4 9ه » وأمثال الميدانى : 745/5 ء والإصابة : 788/9 .
والنص عن ابن الأعرانى برواية فيها بعض الاختلاف فى أمالى القالى : 584/7 .
)١( ف الأصل : ٠ المحصون » ء والتصحيح من الأمالى .
زفة فى الأصل : « للرعوف » » والتصحيح من الأمالى .
(-") رواية هذه العبارة فى الأمالى : « وأخرقها للصفوف » .
(4-5) ف الأمالى : ١ فأنتم أحضها قراء وأطييها فناء وأشدها لقاء رهط ... » .
١8
لق
قال : فالقائلون بالعدل الغارسون للتّخل والمطعمون فى المحل
ا لا
شم الكتاب كمد الله وعونه وحسن توفيقه
والحمد لله رب العالمين وصلى الله
على سيدنا محمد واله وصحبه
وسلم
(01) ف الأصل : « الفارضون » وما أثبتناه من الأمالى
الم ارس
فهرس الحديث
8
« إن المكر والخديعة فى الثّار » : ؟١١ .
خير ربيعة اليشكرئّ مع النبىّ عَلَه : ١١7
55
البييت
منا أبو حَرزة سم الفرسان
أبلغ عديًا .. قتاء
فغض الطرف ... ولا كلابا
رأيت الصدع من كعب ... كلابا
يكذبتى العمران ... أكذب
أبا نابه من أكرم ... نغضب
وفاء أخى تيماء ... جاتب
أبلغ سراة ... سياب
وأفلت حاجب ... السراب
ألا أيها الرّاجى ... لذهاب
لأصرفن إلى حذيفة ... الأحزاب
لو كنت فى الجيش ... ولم يب
ازوار ليل ... المقانب
متظاهر حلق الحديد ... عتاب
لعمرى لقد أوتى ... آل المهلب
أقول وقد برت ... أو العب
كثر الختاء ... بن شهاب
أؤمر أن أسب ... حييت
وفيت بأدرع وفيت
وبالعمرين والضمرات ... مشيدات
بيس الخلائق ... واللقاح
ما كان من سوقة ... يردا
إفى إلى حاتم ... أحد
عدد الأبيات
شطر البيت
م7
١
3
٠
١
3
97
5
حم
الصفحة
؟؟
255 56>
البيت
بنو الشهر ... بنى عبيد
يا هند أحت ... ولا الخالد
أحاول ما أحاول 3 أبى دؤاد
ونحن شققناها ... باليد
فلو شاء نل حل مرئد
: أهجكم إلا ... معبد
دافع بألبامها ين مسعود
وكنا حَسبَنَا كل سوداء
وعقد السموأل ... جارا
قزارة
55 وجحميرا
ذرارة
ولا إلى الهرمين ... والصبارة
والحارث الخير ... والضبارة
قتلنا أخانا ... مقابره
أبى لك باع ... تنافره
مذلعلا ربيعة . الحنجر
أعامر بن طفيل ... يا حا
ار
شرع لا تتركنى ... أظفارى
جيئو بمثل بنى بدر ... سيار
تالله لا تنسى ... الغوابر
علقمة لا لست ... والواتر
القائل
الأعشى
خنفاف بن عمير الشريادى
قيس بن زهير
المنتشر بن وهب
طرفة بن العبد
النجاثى
الشماخ ين ضرار
زفر بن الحارث
أبو المهوش الأسدى
جرير
الأعشى
جرير
مالك بن نويرة
الأعئى
١55
البيت
ألا إن خير الناس ... وعامر
ومن بك عن قيس ... وخيرها
النازلون بكل ... تجرى
أتثلب حرة ... تفرى
إن كنت كارهةٌ ... بدر
هممنا بالاقامة ... بدر
أبلغ هوازن ... الأحمر
إن ابن آل ضرار ... منكور
أبلغ أبا بدر ... وافر
ألا أبلغا رعلا ... عامر
لعمر أبيك ... عوار
ومن حذر الايام ... ببس
لقد غادر السعدى ... الفوارس
وما ذنبنا أن جاش ... الدعامصا
تقول ابنة الكلبى ... فلعلعا
وإذا استجرت ... وال جمع
ألا أبلغا عنى ... الودائع
إف كفانى ... اتصفا
فإن تك خيل ... ملكا
ألم ترقيا ... محجلا
أنابغ إن تبغ ... مجعلا
ليطلب الوتر ... أحوالا
وأخخوهما السفاح ... نبالا
ما زلت عن حاتم ... ما فعلوا
القائل
ذو الغلصمة العجل
الفرزدق
حاتم طىء
زبان بن منظور
حاتم بن عبد الله الطاى
خوات بن '-جبير
أوس بن حجر
مسمع التيمى
بدر بن حمراء الضبى
الأصم بن أنس
السليك بن السلكة
المتلمس
قيس بن عاصم
الأعشى
عبيدة بن غاضرة العنير
الكلابى
١548
البيت
ما أنت فى الجود ... والوشل
لفن قتلتم عميدا ... فتمتثل
وإذا البراجم ... لا ينزل
وما ينظر الحكام ... وحجول
شاقتك من قتلة أطلالها
ومن مثل حصن ... يحاوله
إذا الله عادى ... مقبل
أناسا يفادى ... وائل
أقيس بن مسعود ... وائل
ألا أبلغا خلتى ... لم يقتل
بكرت تخوفتى ... بمعزل
له أيطلا ظبى ... تتفل
فهلا اقتخرت اليوم ... بن جندل
وإن أباك الجون ... الغوائل
ولأنت أجرأ ... الخيل
وتاجر فاجر ... أجمال
كفانا جاحب ... السيال
كأنى بفتحاء ... شملال
بعجلزة قد أترز ... منوال
أقيس بن مسعود ... أم: تذم
جزى الله عنى ... وسلاما
إن تقتلوا مناه ... أشيما
قتلنا بن خير ... أضحما
القائل
الكميت بن زيد
الأعشى
الفرزدق
الاعنى
أوفى بن مطر
عنترة بن شداد
أمرؤ القيس بن حجر
حاتم بن عبد الله الطائى
الحصين بن أسيد بن جذيمة
قيس بن عاصم
ربيعة بن أنيف
امرؤ القيس بن حجر
امرؤ القيس بن حجر
شهاب بن راشد اليمشكرى
المسيب بن علس
لقيط بن زرارة
عمرو بن شراحيل
لبيد بن ربيعة
148
البيت
إن يك فى يوم ... وألأما
تعد معاذرا ... ألاما
قبح الإله عصابة ... بسطاما
وفاء السسّموأل ... الزعيما
ولا أربت ... الأروم
أو كلما وردت عكاظ ... يتوسم
ولقد دعوت طريف ... تعلم
إن البخيل ملوم ... هرم
أعوذ يبشر ... وأكرم
فلما تصافتا ... الجراضم
إذا قال كعبٌ ... الحلاقم
ولقد خشيت .
قفافا سمعا ... نادم
قلوس الظلامة .
ليهن ربيعا ... تم
فوارس مثل شعبة ... جربينا
لم تشكروا ثمرا ... الهانينا
لا تجرع أبا الصمعاء ... بالمثينا
يا عين بكى لمرة ... كانا
دعا بالبقة ... ثبينا
تاج الملوك ... الرعيان
إنا لتعلم ما أبوك ... دودان
أو فى عضادته اليسرى ... وذبيان
هم الدرع التى ... وهم مجنى
أبلغ أسيد ... الحدثان
القائل
العوام بن شوذب
حسينة أم عمير بن سلمى
العوام بن شوذب
الكميت
المساور بن هتد
طريف بن تيم العنبرى
خمصيصة بن جتدل
زهير
الفرزدق
الفرزدق
الفرزدق
عنترة بن شداد
الحارث بن ظالم
الأضجم حكم ربيعة
ابن عرادة
جرير
رجل هن بنى هجم
مائحته
عدى بن زيد العبادى
الأحطل
عيينة بن حصن
عباس بن مرداس
النابغة
أوفى بن مطر
عدد الأبيات
البيت القائل عدده الأيات
فكيف نا ... برشائيا الحارث بن ظالم ١
تألى على مافى ... عانيا الربعى ١
لا أقصد الناقة ... العالية حاتم الطالق ١
1١7
فهرس الأرجاز
البيت القائل عدد الأأيات صفحة
أنا أبو ليل ... تشذيب الحايث بن ظالم ١ ١ه
يا هرم بن الأكرمين منصيا لبيد بن ربيعة 5 4
يا حكم بن المنذرين الجارود ١ مخيون بن الحرماز 0 44
ما للجمال مشيبا وئيدا قصير 2 ٠ 4 اول
إنا وجدنا أعصر بن سعد منصور أبو سلم 1١
إفى أنا الأغلب أضحى قد نشر العجاج ١ ١
كل امرء تحمى حره عنترة بن شداد 0 ب
أنا لمن يسأل عنى سبو سبو بن عمرو 1 4
نجيب نفسى وتركت خرره عتيبة بن الحارث ِ 14
إفى لمن يسأل عنى السندرى 2 السندرى بن عيساء 1١ ١
فاخرتنى ييشكر بن بكر عامر بن الطفيل ع 9
مصبح جارات بنى يربوع عياض بن دييث ؟ 3
إن السماح والندى والباع ربيعة بن حذار 0 45
إذا سمحت ... ولن تراعى الحارث بن ظالم 6 ١ه
وهل فيكم يوم كيوم جبلة السندرى بن عيساء 1 011
يا هرما وأنت خير عدل لبيك بن ربيعة 0 9١
يا معن ما سميت هن سامافى 2 بخيل بن حبيب بن بدر 0 41م
71
فهرس الأمثال
دل من القَطًا ٠ م
أست البائن أعلم : ؟ه
ممق أخاك القرى : 517
أعزٌ من كُلِيْبٍ وائل : ١45
ألبس لكل دهر ليوسه : ١١2
ببقّة قضى الأمر : ٠١١
بيدى لا بيد عَمْرِو : 1١
جار كجار ألى دؤاد : 59
عَلِقت معالقها وصرٌّ الجُنْدَبُ : .>
القدر طوقٌ لا يَبْلَنْ : 417 » 4/8
لاخر بوادى عَرْف : لا , ه4١
لكن ينبأ لحم لا يُظل : ٠١8
لو غير ذاتِ سوار لطمتنى : ٠8
لو كان الخيارٌ إليك لاخترتٍ : ٠١8
مكرةٌ أخرك لا بطل : ١٠١9
هل من جائبة خبر : 707
يا حبذا الثراث لرلا الذَّلّهَ : ١٠١+
١/5
فهرس أيام العرب
يوم الأفاقة : 7
يوم الأجواز : ١١4
بوم الْحرين : ١4
بى ثثرة : ال لم١
بى جَبْلة : كو ظلاء همع كو 8لا
الجفار : ١465
يوم الجَمّل : ١5
يوم نين : كلا
يوم حَرَارَى : ١45
يوم حو : ١7
يوم داحسن وغبراء : 5١ » 4لا
يوم ذى قار : 4لا , ه4١
بى بياذ : م؟١
يوم الرَقَم : ١07
١7 : السعوان
يوم السلات : ه4١
2
يوم شاطىء الفرات : ١48
يوم سوقط : ١١9
يوم صيفين : هه١
يوم العظالى ان كل
عُكاظ ١44 1١4ه 5٠١:
يوم غول : 5"
ين غبيْط المَكرّه :214 ١8,5019
يوم فراقر : ١١*
يوم قُديد : ١
يوم الكلاب : 27>
يوم مُبايض ( ماء قريب من أرض تم ) : ١6٠
يوم النّسار : ه4١
يوم النقا : م١
عم يأجح : ٠
يوم اليّمامة : ١46
١ 7
فهرس الأعلام
٠١5 : أبروات
الأحنف بن قيس السعدى : 2535١5 98؟١
الأحوص بن جعقفر : 88 2 5708941١
أحيمر التعليى : ٠؟
الأخطل ( غياث بن غوث ) : 68 ٠دء
0 ل
أرطأة : ارب
الأريقط > حميد الأرقط :
الأسود بن المنذر اللخمى : ١ه
أسامة ( فى شعر ) : الا
أسماء بن خارجة الفزارى : ١١5 6 ٠.
الأسود بن المنذر اللّخْمِّ : 1ه
أسيد ( فى شعر ) : .4
الأشعث ين فيس : ١67
أشم بن شراحيل : 148+ ١6+ 18١
١67 : الأصمعى
الأصمٌ بن أنس ين العباس : 9+
الأضْبّط بن فريع بن عوف بن كعب بن سعد :
114
الأضجم ( حكم ربيعة فى الجاهلية ) : ١15
الأعشى ( ميمون بن قيس ) : ه .207 48 ء
ل ال ل ل ا ا
د بل ف 4 ادا
أعشى باهلة : /ا؟
أعشى ثعلية : لم
أعشى همدان : ١67
الأغر ( فَرْسُ طَريْف بن تَهئِم المَْبِقٌ ) : 16١ ء
15١
الأغلب ( فى شعر ) : 4 ١
الأقرع بن حابس المُجَامِيي : 94 , ١١6 2
5
أكم بن صَيْفِىَ الميمى الأسَيّدِيٌ : ١1١
امرؤ القيس بن حجر الكتدى : 2# م هد.
ا ع1
أمية بن أنى الصّلت : 031 ١١5
أميمة بن الأشعر الكنافى : ١75
أنس بن زياد : 74
أنس بن مُدرك الكَتْعَييٌ : 40 , الا
أنس بن مرداس السسّلمى : 30
أوس بن حجر : 801 0 ه25 جه
أوس بن مغراء القريعى : ١١
أو ين مطر المازق : 9 "ع قم .ع
إياس بن قبيصة : 98
باذان : كلدوء لإ١١٠
يُجير بن مليل : ٠١
بخيل بن حبيب بن ورد بن حذيفة بن بدر : 5م
بدر بن حمراء الضبى : 537 54/2
بدر بن عمرو بن الجون الكندى : 91 ٠ 4ه
بدر بن عمرو : ١45
بسْطام بن قيس الشييانى : 2015 60314 0٠5اء
ف جف يح ا د ا كن
بشر بن أبى خازم : م
يشر ( فى شعر): ١ه
بشر بن عمرو : أ6١
بشير بن الخصاصية : ه8١١
تنيس الفَررَىٌ : ط و لا و كه ١05
) ١15 - الديياج
١و7:
مم بن مُقبل : ٠١
َيْم الله بن كسع : ١١8
جابر ( لرَرَاينّ ) :24 وم
١١ : الجارود
جبار بن قرط ( فى شعر ) : 48
١1١ + ٠١9 : جُذيمة الأرش
جذيمة ( فى شعر ) : 1ه
جرول بن أوس - الخطيئة
جرير بن عبد الله البجلى : 99 + ٠٠١
جرير بن عبد المسيح > المتلمس
جرير بن عطية الخخطفى : © . 2552035415١
امع ولا
جعفر ( بن أبى طالب ) : ١١١
جعفر بن كلاب : 5لا
الجعفريان : 84م
جلوى ( فرس خحفاف بن عمرو الشريدى ) : 514
جمة الدومى : 1١6 «تتيد
جميل بن خشيع السلمى : 9ه
جنا بذين :1 7/9 .
حاتم بن عبد الله الطالى : 58 .54 2 ه58ء
“لكا ل 46ل ءمها
حاجب بن زرارة : 4لا ء عام ء مم2 مقع
اح يندا 7 سن ب شل
الحاريث بن دوقن بن حلى بن أحمس بن صعصعة
ابن الحايث : ١١6
الحارث بن حلزة : )ا . +1٠١ 7؟١
الحارث بن شهاب : 5١
الحارث بن ظالم المرى : 45 8606 ١1م5)28ه,
نك
الحارث بن عوف المرى : 78
الحايث بن وعلة الذهللى : ١١١
حارثة بن زيد ( فى شعر ) :
حبيش بن الدلف الضبى : ١١7
الحجاج بن يوسف : 159 2 ١5503758
الحذاق : +5 2 8؟
حذيفة بن بدر : 1/8 ١م . ١16
حرب بن أمية : 2158 ١١.
حرئان بن محرث > ذو الإصبع العدوافى :
الحريش بن هلال : 159 2 4؟١
حزرة بن عتيبة : 220142011 ؟؟
حسان بن الجون : 6م
حسان اللخمى : 73
حسان بن ثابت : 1١ », لالم
حسان بن محدوج : ١6
حسينة ( أم عمير بن سلمى ) : 60
حذيفة بن بدر ( فى شعر ) : ١م 88
حصن بن حذيفة بن بدر : ١152948441١
حصين بن الحمام المرى : 94
الحصين بن أسيد بن جذيمة : الا
حصين بن ضمضم المرى : 1:١
خضين بن منذر : ١١68
الحُطيقة ( جرول بن أوس ) : 07 8 2 8م ء
مه
الحكم بن الطفيل : 511
الحكم بن المنذر بن الجارود : لالم 2 84
حكم بن معية : ١4
جليس بن عتيية : ١75
حمّاد الروية : ١144
١ه. 61١15498 21١58 : حمصيصة الشيبان
حميد بن مالك الأرقط : 1 , ١6
حنظلة بن رببعة بن أختى أكم بن صيفى : ١74
حنظلة ( فى شعر ): 1
الحوفزان ( فى شعر ) :
خالد بن أرطأة الكليى : ٠٠١
خالد بن جعفر بن كلاب ( يلقب بالأصبع ) :
كلا
خالد بن عبد الله بن أسيد : ام
خالد بن عبد الله القسرى : 9
حالد بن عتاب بن ورقاء البييوعى ثم الرياحى : 7١
خالد بن مالك النبشلى : 646
خخالد بن المعمر : مم١
خحالد ( فى شعر ) : "ام
حبيئة بنت رياح الغنوية ( جدة مالك بن عامر بن
بشر بن عامر « ملاعب الاسنة » ) : هلا
خداش بن زهير :
خراش بن إسماعيل العجلى : ١45
١6١ : خزيعة
خراعى ( فى شعر ) : 31
تحفاف بن عمير الشريدى : 5٠ + "19 + 54
جماعة بنت عوف الشيبانى : ١لا . ”7
خنساء بنت عمرو الشريدى : ”4 , ١1*
١١7 : خويلد
دادوية ( قائد ) : ١٠١5
دالق ( لقب لعمارة بن زياد ) : 4
دريد بن حرملة المرى : 537
دريد بن الصمة الجشمى : ١8 2 5لا
دغفل : هلا ه4 ٠ 1١ها 0145601١ 6مه١
ذبياق : 56
ذؤاب ١ قاتل عتيبة بن الحارث ١١* : ٠»
ذو الأصبع العدواق : ١١5
ذو الجدين > بسطام بن قيس :
ذو الجدين - قيس بن مسعود :
ذو الحيات ( سيف الحايث بن ظالم ) : هم
ذو الرقيبة - مالك ذو
ذو الغلصمة العجلى : 5١ ”57
الذهل : 163 2 2164 415866 5ه(
١و7
رؤبة بن العجاج : ١7
0 مه
راعى الابل ( الراعى التميرى ) عَبَيْد بن حصين :
1
رباح بن ثعلبة .بن الأعرج : ٠7٠١
رب معد ( زرارة بن عدس ) : ١*8
الربعى ( شاعر ) : ”5
ربيع بن الاسود اليشكرى صاحب القبر : /ا؟١
ربيع بن عتيبة بن الحارث بن شهاب : نضين
ربيع بن زياد ( ويلقب بالحفاظ ) : 4لا
ربيعة بن أنيف - مسكين الدارمى :
ربيعة بن جعفر بن كلاب ( يلقب بالاحوص ) :
كلا
وبيعة بن حذار الأسدى : 358 ع كة
وبيعة بن حنظلة رهط المغيرة وصخر ابنى حبناء :
1
ربيعة بن قرط : 5/8
ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تم
ابن مر : 1٠
ربيعة بن مالك بن حنظلة : ١١١
ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تيم بن مر وهى
ربيعة الجوع : ١
رعل ( فى شعر ) 7١:
رغلة بن الفرزدق الاسود بن شريك الشيبانى :
1١148
روح بن زتباع الجذامى : ١*9
1١١56315١٠١ ٠31٠١9 : زباء الرومية
زبان بن منظور بن سيار : 95 . 90
زبيية ( أم عنترة ) : 1٠١
زرارة بن عدس :295 ١50.159
زهدم العبسبى : ١١7
زهير بن جذيمة بن رواحة العيسبى : 7١
زهير بن ذؤيب العدوى : #54 2 ه١1
١/5
زهير بن أنى سلمى المرى : 28 0 لم 2377
١م 1
زياد بن أيه : ؟؟١
زياد بن معاوية الذبياق : * .6 5 ٠ 6م
زيد الفوارس بن حصين : ١48
زيد الفوارس الضبى : 58 ١44 01448 ٠
زيد الفوارس ( فارس الرياب ) : ١١
زيد بن يربوع ( فى شعر ) : 5ه
زينب أم المساكين : ١14
ميق بن عمرو الأسدى : 9ه
السعدى ( فى شعر ): ١49
سعيد ( فى سند ) : 1١41
سعيد بن العاص : ١7٠
٠١١ 61٠١ : الستّفاح التغلبى
سلام بن أبى خيق : ١407
سلكة أمّ سليك بن عمير السعدى : ”م
سلمة بن الحارث : ١٠٠١
سلمى ( امرأة من بنى أسد ) : 7ه
سلمى بن جندل بن نبشل : ه95 2 ١١8
سلمى بنت ظاللم : 67 6 5ه
سُلْمِىَ بن عمرو بن مجمع بن يربوع بن ثعلبة بن
الدول بن حنيفة : 4ه
سُليك بن عمير السعدى : +8 عم 0 وم
ا ا ا ا 1ن 7 ل يف رف
سليمان بن عبد الملك : ٠ 65٠ 51
سليمان بن مزاحم : 54
السّمأل بن عاديا : 45 407 44 452+
كت 7 نين
سمير ( فى شعر) : ؟
السّمين بن عمرو بن سيار بن عبيد بن ثعلبة بن
الدول بن حنيفة : هه
ستان بن ألى حارية المرى : 8ه , هم
سبل : 7
السَْتَرِىٌ بن عيساء : 91 2 85
سهم بن أنى عباس بن مرداس ( أبو بلال ) : 47
سوار بن عبد الله العنبيى : ١١19
سويد بن أبى كاهل اليشكرى : لا » 0
سويد بن منجوف : ١614
سيف بن ذى يزن : 1١5003١
شأس بن زهير : ٠١
شبيب بن البيصاء : 7,8
شرج بن عمرو : 54 0 45
شعبة بن ظهير : ١78 2 ١718
١6 : الشّعبى
شفيق بن ثور : ١94
الشّماخ بن ضرار : ١55
شهاب الخزاععى : 78
شهاب بن راشد اليشكرى : 85
شهاب ( فى شعر ) : 514
١ه5 , 1١ 86« : الشيباى
صلاءة بن العنير الحارق :
الصّمّة الجشمى : ٠75
ضرار بن الخطاب الفهرى : لا
ضّمرة بن ضمرة النبشلى : 99 2 ١١5
ضّمضم المرى : 4١
طرفة بن العبد : هلم ١45 ٠
طُريف بن تم العنبوى : ١١ ان
.ه٠١
طفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب ( أبو عامر
ابن طفيل ) : ه97 , ١١1
طلحة الطّلحات بن عبد الله بن تخلف المتزاعى :
0
الك د مض
طلحة ( فى شعر ) : 94؟
ظبية ( أم شهاب بن راشد اليشكرى ) : 5م
1١١8 : ظلم
عاصم بن خمليفة الضبى : ١4
عاصم العبرى : 2158 55 0<
عامر بن شراحيل الشعبى : ١١5
عامر بن صعصعة : ١١14
عامر بن الطفيل : 218 1/315 7٠١ لا
د ا ا لل ا تت فل
عامر بن الظرب العدوانى : 1١8
عامر بن مالك ( ملاعب الأمنة ) : ه/ا, غم :
ل ود د يدا ب يقل
عامر (فى شعر ) : 595 ٠".
عباد بن أنف الكلبى الأسدى : وه
عباس بن خصين الحبطى : ١١4
عباس بن مرداس السلمى : 707 ,» 01158 ١49
عبد الله بن الأسود : ١65
عبد الله بن بدر السهمى : ١5
عبد الله بن الجارود : ١١107
عبد الله بن جدعان : ١7
عبد الله بن جعفر بن أنى طالب : .+
عبد الله بن الزبير : ١7 .
عبد الله بن عون : 1117
عبد المطلب : 8؟١
عبد الملك بن قريب > الأصمعى :
عيد الملك بن مروان : 144+ ١57
عبد الملك بن مويلك الختعمى : 21١5 44 »
7/1
عبد يغوث وقاضن الحارق : و7
العبسى ( فى شعر ) : ١4#
عبيد الله بن أبى بكرة : 7١
عبيد بن خصين > راعى الإبل الفيى :
عبيد بن غاضة العنبوى : 8ه )2 9ه
عبيد ( فى شعر ) : 5١
١ /ا/ا
عتاب : لاه
عتاب ( فى شعر ) : /ه
عتيبة بن الحاريث بن شهاب ( سم الفوارس ) :
ل ا ل ال 5
د ا بيدا ا نضا ”' كي ” اشيل
عتيبة بن عامر ( ملاعب الأسنة ) بن مالك بن
جعفر : "لا
١4 6 1 : العجاج
عدى بن جندب : 57
عدى بن زيد العبادى : ١١١
عروة الرحال : 5لا
العر ( الكاهنة ) : لاو
العصا ( فرس جذيهة ) : ١١56031١١
عطارد ( ابن جاحب بن زرارة ) : ١58
عكرمة بن ربعى الفياض : .7
'عكرمة بن كيس :1 59
“ علباء بن الطيثم : م١
علقمة بن زرارة : 6لا » 1595211١4٠1١864
علقمة بن علاثة : 1/5 حلم 2955291748484
51
عمارة بن زياد ( ويلقب بالوهاب ) : 74
عمارة بن عتيبة بن الحارث : ١؟
عمارة بن الوليد بن المغية المخزومى ( صاحب
عمرو ) : 1١55
عمر بن الخطاب : «/ , ١١6
العمراك ( فى شعر ) :
عمرو بن جندب :758
عمرو بن جذية : ١١5601١١6011١٠
خمرو بن سعد : #4
عمرو بن شراحيل : ؟١٠
عمرو بن العاص : ١79
عمرو بن عبسة : 1١1414
١/4
عمرو بن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن
دارم : ١55
عمرو بن كلئوم : /1. ١79/63٠١
عمرو بن لأى ( فارس مخلد ) : ٠٠١
عمرو بن عرئد : 85 2 ١548201١45
عمرو المسلب : ١148
عمرو بن معدى كرب الزييدى :
عمرو بن ملقط الطائقى : 8م
عمرو بن المنذر ( مظرط الحجارة ) : ٠1م
عمرو بن هند : 1غ . الا
عمرو ( فارس ) : ١5
عمير بن سلمى الحنفى بن عمرو بن مجمع بن
ريوع بن ثعلية بن الدؤل بن حنيفة : 45 »
هع 5ه ,مهمع ذهمع لاه
عناق بن مليل : .+
عنترة بن شداد العبسى : 4756014١6490416
العوام ( بن خويلد ) : ١
العرام بن شوذب : 218 ٠.
عوانة بن الحكم الكليى : ١51
عوف بن محلم : ؟الا
عوف بن التعمان : ه6١
هل مما
عياض بن ديبث : 508 ع لذ
عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر : 8935 /ا8 »2
44
غالب : لم١١
غياث بن غوث > الأخطل :
فاتك : 5م
فاطمة بنت الحارث الأثمارية أثمار بنى بغيض بن
ريث بن غطفان : 94
فار الأمدى : مم
الفرزق ( همام ين غالب ) : مه 231٠١ هلا
ا ب اد اع اسح فل
فكيبة من بنى قيس بن ثعلبة : لاع الا *ا/ا
١١5 : فيروز
١1419 : قتادة
قتادة بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن
الدؤل بن حنيقفة : 14ه
قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن
١5١ : عم
قريع بن معاوية بن ثعلبة بن جذيمة بن عوف :
لفل
قرين بن سلمى : 4ه . 568 10م
قطبة ين زرارة : ١9
القعقاع بن معبد بن زرارة : 58 ٠ 45
قيس بن خالد : ١15
قيس بن زهير بن جذيمة : ١١7
قيس بن زياد ( ويلقب بالحفاظ ) : 74
قيس بن عاصم ( البدغ ) : 568 ١190311١5
قيس بن مسعود بن تخالد الشيبانى : ١١8 2
كقطل0 ء وه١
قدامة ( فى شعر ): ١٠١5
قراد بن العنبر الرزامى : 8؟
قرة بن هبيق القشيرى : ؟١٠
قصير ( صاحب جذية ) : 21٠١8 2 39١*
ف لذ ف يديل
قيس بن زهير : 54 2 9؟
قيس بن مسعود بن خالد : هم ٠ 8*5
كدام بن حمراء الضبى : /51 ٠ 54254
١ه5 01١18 21١8403198 : كسرى
كسرى بن هرمز أبرويز : 288 2 21١540105
يل
كعب بن مامة > الحذاق
كعب بن مامة الايادى : 05# 5ل اكه
8 ع لاه١
الكلالى : 1ه جه
الكلبى : 2م 15١159 816؟١
كلدة النقفى : ١١7
كنانة ( قاتل العوام ) : 1١77
كليب ( بن وائل ) : لالا ١١17
الكميت بن زيد الأسدى : 59 , :.ه
لبيد بن ربيعة العامرى : ” , لاء ١4م 282 2
يق
لقيط بن زرارة بن عدس : 94 86 .1171 ء
١ع ١5
١17 . 1١ : ليل الأحيلية
ليلى ( فى شعر) : هم
مالك بن جعفر بن كلاب ( ويلقب بالطيان ) :
7
مالك بن حطان : ٠١
مالك بن حمار : ”57 2 55
مالك ذو الرقيبة القشيرى : ١١7
مالك بن عوف البصرى بن نصر بن معاوية بن
بكر بن هوازن : لالا
مالك بن المنذر العبدى : 51١ 92م
مالك اللبشلى : ©8558
مالك بن نويرة : ١5
ماوية الدارمية : 4لا
١٠١8 6.8 : المتلمس
عتمم بن نويرة : ١1197
متجور بن غيلان الضبى : ١*8
المنتى بن حارئة : ١65
جمد بنت تم بن غلب الأين من قيش
(أم كعب وكلاب وعامر بن ربيعة بن عامر
مجد بنى تيم بن غالب الْأَدرم عن قريش ) :
114
مجزأة بن ثور : ١84
78و
المُجشر بن عمرة الغاضرى : /ا71١
مُجمع أبو وردان العكل : 10
مجنون بنى الحرماز ( عبد الله بن الأعور ) : 10
محرز بن المعكبر الضبى : 5 2 55
محمد بن عمير الرازى : /اه١
مُخارق بن شهاب : 505 2 151425
المُخْبّل السعدى : ١١١
مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن
يربوع من بنى الدئل بن حنيفة بن مجاعة بن
مرارة : ام
مرة بن عاهان الحارق : مم
مروان بن أبى حفقصة القرشى : ١47
مروان بن زنباع بن جذيمة العبسى : 5لا ء ٠٠١
مساحق : ؟5 , **
المساور بن عدى : 51
المساور بن النعمان بن الجساس : /ا5 582 »
58
مساور بن هند : لاه 6 مهم
مرئد بن ظبيان : ١٠١8
مسكين الدارمى ( ربيعة بن أنيف ) : ١16
مسلمة بن خالد > السفاح التغليى :
مسمع التيمى : 56
المسور بن عياد : ١18
المُسيّب : ١
المسيّب بن علس : لم .8 . 74
مصقلة بن هبية : ١5
مظرط الحجارة - عمرو بن المنذر : 8م
معاوية بن ألى سفيان : 2115 55لا الع
ييل
معاوية اللخمى : 74
معاوية بن عمرو الشريدى : 57
معاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب .: 07١ »
1١م
يحل
معيد : 85
المعلى ( فى شعر ) : "١
معن بن زائدة : ١87
معن ( فى شعر ) :5م
معوذ الحكماء : ١٠١
المغيق بن شعبة : 5؟١
ابن مقبل > تيم بن أب :
الملكان ابنا الجون الكندى : وا
مليكة ( بنت الحطيقة ) : 817
الممرق ( العيدى ) : ٠١
منبه بن سعد ( أبو باهلة ) وهو منبه أعصر :
د اضل
منتجع بن نيبان : 55
المنتشر بن وهب الياهل : ؟” . 8" 6 5ع
يفن
المنذر بن الجون :
منصور أبو سلم : ١71
منظور بن سيار : 4١
منفوسة بلت زيد : ١49
سقر ( فى شعر ) :59/655 2 ١١٠١
ميمون بن قيس > الأعشى :
ميمونة بنت الحارث المحلالية : ١5414
نابغة بنت جعدة : /ا 82 6 ١١
النابغة الذيياق : 2١148
هم
النجاشى ( الحارنى ) : 21١ لالم + ١١17
ندبة ( أم خفاف بن عمير الشريدى ) : 4٠
النعمان بن المنذر اللخمى : 1ه , ١١51١١
ثمرة بن حمان بن عبد العزى : 8؟١
وردان مولى عمرو : ١51
وردان ( من بنى عدى بن جندب ) : 2557 59
الوليد بن المغية المخزومى : ١75
وهرز : هلع كلل لاء١
هاشم بن حرملة المرى : 49
'الحامرز : هلا
هانبى؟ بن مسعود : ١6٠١
١١5201١ : هرقل
هرم بن ستان بن أبى حاية : "5 , 1١١
هرم بن ضمضم المرى : 4١
هرم بن قطبة بن سنان الفزارى : 8م 2 4م ع
الح ف تان 7 لل
هشام بن الوليد بن المخيية الخزومى : +
همام بن غالب > الفرزدق :
مام ( فى شعر ) : 6"
هند ( فى شعر ) :47
هوذة ذو التاج الكلبى : ١55
يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة بن عدس :
عن لل
يزيد بن عيد الملك : ١41
يزيد بن مسهر المتّيبافى : 25
يزيد بن المهلب : .٠ه ١١86
١7١ ٠ 8 : يونس التحوى
١4١
فهرس الجماعات والقبائل
آل امرؤق القيس بن حجر : ٠ه
آل بدر : غلم
ال بن ( فى شعر ) : ه76
آل جاير : 7
الإياضية ( فرقة من فرق الخوارج ) : ١١”
بنو الأأرص بن جعفر : 88 ٠ 48 ( فى شعر )
1٠١ : الأثافى
أحجار العرب : ١١8
الأحلاف ( أسد وغطفان ) : ه5١
بنو أد بن طابغة : ١4٠
أرحاء هوازن : 5
١117 : الأرداف
زد شنوعة : “الا
بنو أسد :مع 4لاء 45686 ( ف شعر)ء
5204" ( ف الشعر ) ١ 3#ء
طن
بنو اسيد : ١6١
١١١ : الأقارع
١64 » ١ها/ : الأنصار
أهل معبد بن زرارة : 41
الأس : بالا
لاد يشكر ( فى شعر ) : ١١8
إياد ( قبيلة ) : لاه ١
١45 : الأيامن
باهلة : /ا5 , 15و
بجيلة : الا
بنو بدر بن عمرو الفزارى : 9/ا ء ١٠م
بنو بدر : 4١ 2 44
1١5 + 3114 : البراجم
ابِنَىّ بغيض ( عبس وذبيان ) : 4١ 2 4لا
بكر : 611 .ها مها
بكر بن سعد : 59
بنو بكر بن كلاب : 5/8
بكر بن وائل : 25# 539 ل تا الال لالاء
قلاع لم5١
البكريين : 17"
بلى ( قبيلة ) : .م
تغلب : ٠١ ع لاا
تماضر بنت عطارد بن عوف : ١١8
ا لل ا ل ا 0 ل
علا لاما اه هك ا الا ةلاض لم
"المع ممع ١١٠١ +1١9 ( فى شعر)ء:
د ا 7 مش ب بض ا ين
لهل د ا ا ا ل 0
1١6
تم قريش 1 *
تم الله بن ثعلبة : 5 21.0.0342 9١11ء
١8
١192118: تم
بنو ثعلبة بن يربوع : ٠١
١١ : ثقيف
ثور ( بنو عيد مناف بن أد بن طاية ) : ١19
الجارود : 7م
جنام ( فى شعر ) : ١41
بنو جذية بن رواحة : لاه » الا
١١4 : جرول
جشم بن بكر : ١1١5
١١ : جعدة
١18 : جندل
بنو الحارث :2755 لاك الا 1١141١ ع لاه١
45م
الحباق ( نبز للربائع ) : ١١١
١١8 : حجر
حجلة ( بجيلة ) : /19؟١١
حمير رف شعر): ١490
حنظلة : ؟5 ( فى شعر ) 2 21١١801١4
نشد تين ” امل
بنو حنيفة : 814 6 ١١48
خشعم : 35 الا
١١14 : خحراعة
بنو خزاعى بن ماأزن : 537
الخزرج : /الا
خحضم ( لقب للعنبر ين عمرو بن تيم ) : ١81
خندف :خم ١5:١6
بشو دارم : 1/4 2 5م
اب دان ( غنى وباهلة ) : ١*١
بنو الدّيان من بنى الحارث بن كعب : 85م
ذبيان :ملا ١١52158
ذبيان يربوع ( فى شعر ): ١٠١
ال ذهل : 6ه
ذهل بن ثعلبة : 01 ؟هم١
آل ذى الجدين : كم لام
ال ذى يزن : ١68
١١١ : الربائع
الرباب : 19. لال 11١86.45. 9١ادل2
ل ا 0 اع 0 قل
ربيعة :ل 4 أ يكل ع 17١ اكلا 45 الام
لد ف ايند 7 0 نا 0 بت 220
265 هه ١
ربيعة الجوع بن مالك بن زيد بن تم : ١8
ربيعة بن نزار : ١١١
بتو زرارة بن عدس : ١ + 05م غ 6م
زهدم بن قطية : ١574
بتو زيد : ١51١
بو سعد : غلا 2119 ١1863154115
سعد بن زيد مناة بن تمم : 1١714
سعد بن ضبة : 15؟١
بو سلامة : لام ع مه
آل سلمى ( فى شعر ) : ده
بثو سلم :4.0 لا5 ا علا ١5.
بنو سليط : ١١
بنو السمين : 557
الستواقط ( من قبائل شتى ) : 87 . 4ه
بنو السيد بن مالك : >5١
شمخ بن فزارة : 44
شيبان : كلا . الم ١15201141515
شيبان بن تعلبة : 1١54 غ2 ؟6١
ببو الصارد : 4
١١8 : صخر
بنواضبة بن أد : للا
بنو ضبة : 5 » 514
ضبيعات العرب :
اكلام لاوا
١6١ + ١1١ : ضبيعة أضجم
ضبيعة بن ربيعة بن نزار : ١51
ضبيعة بن عجل بن لجم : ١؟١
ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة : ١1١ »2
6١
آل ضار ( فى شعر ) : +
عاد ( قبيلة ) : 9/5
بنو عامر : 59
عبد القيس : ١9١0 ٠ ٠١ ( فى شعر)
بنو عبد الله بن دارم : ١5١
بنو عبد المدان : لمه١
بنو عبد مناف بن دارم : ١178
بنو عبس :1 59؟) !أي لاه عملا 81917قء
ليل 7 سيل
بنو عبيد ( فى شعر ) : 15
بنو العجلان : ؟١
بنو عجل : ١١9
١١89 : عدى
بنو. عقيل : 9548 + ١٠١5
١١9 1.١: عكل
عمارة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام :
يفن
بنو عمرو بن سعد بن زيد بن منأة بن تم : 5٠ »
1
بنو عمرو بن كلاب : 4ه
١5١ . ١4 021١# 21١١8 : شر عمرو
بنو العتبر : ؟5 . 25# 54
عنرة : 54
بر عوارا ( فى شعر ) : “97
غطفان : ©؛ , #: 2 هلم ١52031١١
غطفان ( فى شعر ) : ١17
غنى ( قبيلة ) :5م8915 ١٠١5
٠١5.٠ 1١14 : فارس
الفرس : 75
قزارة : الم لاف ءلمء١
قريش 1 18211428484255 50ل
/اه ١
قريع بن الحارث بن بشر بن عامر بن صعصعة :
ا
بنو قشير بن كعب : ٠١7
١هال .2 ١١9 : قضاعة
قيس 15١16: 5ك 6لا 41 اكه
رس ا 00 يت 7 ييل
بنو قيس بن ثعلبة : لم 2 ١448
قيس بن عيلان : الم 2 ١47
١م
ابنى قيلة وهم الأوس والخزرج : /الا
١89 603151١14 : كنانة
كسع ( قبيلة ) : 1١58
١١8 : كلفة
بنو أكعب بن عمرو من خزاعة : ٠١ ( فى
شعر ): ”*؟١
بر كلاب : 5م الل ١+
كلب ( قبيلة ) : 44
كندة : عمء 0186# 1814 لاه1 6 6ها
١١4 : اللقحاح
اللهازم : 11
بنو مازك بن مالك بن عمرو بن تم : 258 1١ ع
١4 54 25#
بنو مالك بن جعفر : 86م
مالك بن الجون من كندة : ١٠م
١51١ + ١74 : بنو مجاشع
آل مجمع ( فى شعر ) : 1ه
١١٠١ : مارب
مذحج ( قبيلة ) : لالا . 21١ لاه٠١
بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان : و
بنو مرة من غطفان : *
مرة قزارة : 115
ينو مسمع : ١4/8
عضر 521١53514142928: ل ل 21
+55٠ 155 علمة١ 1
١”١ 2 ١٠8 : معدل
١1٠ : مهرة
بنو المهلب : 5١
نزار : 11737
بنو نفيل بن عمرو : 31 2 51
افر بن قاسط : 55
بنو ثمير بن عامر : لالا
١14:
بتو انيد : 1
بنو نبشل بن دارم : 318 18 ١51١
ابنى هجيمة الكنديين : 5١
بنو الهجم بن عمرو : 4١0 ؛ لاه
هذيل : ١؟١
بنو هرمى بن رياح : 1119
مدان : لاه١
هراك : الا كلا ء لالم 8/655 1اطا ١5١
«+
وائل ( قييلة ) : 5٠ 2 هم
بنو ويرة : 284
بنو يربوع بن غيض بن مرة :
بنو يربوع : ١55
بنو يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة : 8ه
يربوع بن حنظلة : 14؟١
يشكر بن بكر ( فى شعر ) : .4
ةق
١ هم
فهرس الكنى
ابن الأسود بن المنذر اللخمى : 7ه
اين الأشعث : 1148
ابن بدر ( فى شعر ) : لالم
ابنا الجون حسان والمنثر : 8م
ابن حمراء ( ربيع بن عتيبة ) :
ابن خالويه : ١4
ابن زيد ( فى شعر ) : مهم
ابتى ضمضم : 1١
ابن عباس : ١7٠
ابن عبد مناه : ١724.
ابن عرادة : ١7١6
ابنا قريع : ١15
ابنة الكليى ( فى شعر ) : 9ه
أبن لعامة الشيباق : 57
ابن معبد ( فى شعر ) : لالم
ابن المغية ( فى شعر ) : 2ه
ابن مقبل ( فى شعر ) : ؟١
أبر أزير ( الزهراق ) : 0
أبو لباء :
أبو بصير ( الأعشى ) : 4ه
أبو بكر الصديق : ١١6
أبو جابر أحد بنى عامر بن عكرمة بن قيس بن
عيلان : 55
أبو جرموز السعدى : 177
أبو جعفر الكوق : ١144
أبو الحسن المدائنى : ١60/
أبو دؤاد الإيادى : 2358 ١١1
2
أبو ربيعة : ١6١
أبو زيق - بسطام بن قيس :
أبو سعيد > الأصمعى :
أبو سفيان بن حرب : ”لا , ١١9
ابن سمعان : لاه ١
أبو شري ( عامر ين مالك ) : 46
أبو الصمعاء ( فى شعر ) : /ه
أبو الصهباء ( بسطام بن قيس ) : ١9
أبو عمر بن العلا : ه 5 لاع 8م لامع
ل ل 0 0 2ل
أبو عمرو المدق :5م ع 8 , 148 !|
أيو عمرو المسلب : ١48
أبو قحافة : /ام
ابن قاسط ( فى شعر ) : 8؟
ابن القر : لاه١
أبو ليلى ( الحارث بن ظالم ) : 8١ 207 2531
بن
بو مليل ( البربوعى ) : ٠١
بو منذر ( فى شعر) : 5١
بو المهوّش الأسدى : 47 ١
بو النّجم العجلى : ١4
أبا الوليد : ١47
١67 . ١١ : أبو اليقظان
أم البنين بنت عمرو بن عامر ( فارس الضحياء ) :
هلا ع ١١”
أم جميل ( من درس ) : 5/اء عبن
كما
فهرس المواضع
الألة : مم *ه١
أجبال ( موضع فى ديار ينى أسد ) : 84
أراب ( ماء لبنى يريوع ) : لاه . 4ه
أرجان : ٠١6
أنقرة 3423
أوارة : 1م
الأبرق الفرد : 507 + 9ع
البحرين : لالم » ١46
بقة ( موضع أو حصن ) : 1١١ +1١5
البصرة : ٠
تعشار ( اسم موضع ) : 58 4/6
تيماء : 45 , 58 ( فى شعر )
ثيا ( موضع ) : ٠١4
جيل الأمرار : ١49
١16 : جفار
جمران ( اسم جيل ) :
حاجر ( موضع فى ديار بتى عتمم ) : 944
الحجاز : ١:45
خراسان : 159
خزازى : ه45١
خو ( موضع ) : 18
لدي ( دار أنس بن العياس ) : 19
دجلة ( نمر ): 30١54
ذو أبان ( أسم موضع ) :
ذو الخلصة ( موضع ) : *؟
ذو قار : ١1468 .
1 أة ( موضع ): ؟الاء ؟*لا
السواد : 165
سيف أرجان ( مدينة ) : ٠١٠
١155 206 : الشام
شرج ( ماء لعبس ) : 479 » لاه .هم
صنتعاء : ه6١٠
ضلفع ( ماء لعبس ) : 5م
العبلاء : 5م
العراق : لالم , 1141 6 ١64
العراقين ( البصة والكوفة ) : هلم
عكاظ :299 ١481١48 230١١.59
عماية ( اسم جبل ) : 98" 2 5٠0 56م
غمدان ( قصر فى العن ) : ٠١07
فالج ( فى شعر ) : ٠,١
الفرات ( اسم نهر ) : 59 , ١16
فلج ( صحراء فى ديار بنى تمم ) : 8ه ٠. 9ه
قساس ( موضع ) :8م" 86"
القصيبة : 5م
١8 : المدينة
منخرق اللديد ( موضع ) : 25
ناظرة ( ماء لعبس ) : 4
نتجران : /اة
١:6 : النّسار
وادى السباع : ١١
٠١ : يثوب
العامة : 9ه , 4ه , ذه لإاككلف2 مقلء
165١
العن : 58 2 45 ع 1# , هملك كملع
لم6١ الامط ا لمه١
١ لام
فهرس المصادر والمراجع
الإبدال لأبى الطيب اللُغْوى : تحقيق عز الدين التنوختى . دمشق 147.0 م المجمع
اللغوى .
الإبدال لابن السكيت .
أخبار القضاة : لمحمد بن خلف بن حيان ( وكيع ) » ( ط ) نسخة مصورة فى مكتبة
عالم الكتب ء بيروت .
الأحبار الموفقيات للزبييين بكار .
الاشتقاق : لمحمد بن الحسن بن دريد (ات 8١١ ه ) ء تحقيق عبد السلام هارون »
مطبعة السنة المحمدية ١9/8 ها - 1588 م .000
أسماء يل العرب وأنسابها وذكر فرساتها : لأبو محمد الأعرانى الملقب به الأسود
الغندجانى ) » ( كان حياءسنة 55٠ ه ) » تحقيق محمد على سيلطاى . مؤسسة الرسالة »
سوريا . 1
الإصابة فى تمييز الصحابة : لأحمد بن على بن حجر العسقلانى (ات 65م ها)ء
تحقيق على محمد البجاوى . مطبعة دار نهضة مصر للطبع والنشر .
الأصمعيات : لعبد الملك بن قريب بن الأصمعى ( ات 7١5 ه ) » وتحقيق وشرح أحمد
محمد شاكر » وعبد السلام هارون . الطبعة الثالثة » دار المعارف بمصر ١*0 ها -
51 م.
الأصنام : هشام بن محمّد بن الكلبى (ت 5٠١4 ه) ء دار الكتب المصرية ١53754 م .
الأضداد : لأبى بكر محمد بن القاسم الأنبارى ( ات 788 ه ع »ء ( ط ) الكويت
6م. ٠
الأغانى : على بن الُسين الأصفهانى ( ت 755 ه ) » تحقيق لجنة من العلماء بإشراف
محمد أبو الفضل إبراهم .
الطبعة من ١١ - ١ مصورة عن المؤسسة المصرية العامة للتاليف والترجمة والطباعة
والنشر » ومن جزء ١17 - 1” عن الهيئة المصرية العامة للكتاب .
الأمالى : لإسماعيل بن القاسم القالى ( ت 557 ه ) » دار الأفاق الجديدة » بيروت .
الاقتضاب فى شرح أدب الكتاب : لابن السيد البطليوسى » دار الجيل » بيروت 19177 م .
أمالى المرتضى : على بن الحسين (ات 477 ه ) ع تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم »
القاهرة ١9814 م .
الأمثال لأنى عبيد القاسم بن سلام (ات 7١4 ه ) : تحقيق عبد المجيد السيد قطامش »
مركز البحث العلمى ١1٠٠ ها.
أمئال العرب للمفضل الضبى ( ت ١78 ه) : ( ط) الجوانب » استائبول ١.٠ ها.
أمثال العرب للمفضل الضبى ( ات ١78 ه ) : تحقيق الذكتور حسين عباس » بيروت
10 ه- امقام.
إنباه الرواة على إنباه النحاه : لجمال الدين على بن يوسف القفطى ( ات 5714 ها)ع).
تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم » الطبعة الأول » دار الفكر العرنى » القاهرة ١4.5 ه -
كمقدلم.
بغية الوعاة : لعبد الرحمن بن ألى بكر السيوطى (ت 5١١ ه ) » ( ط ) مطبعة عيسى
البالى الحلبى وشركاه » القاهرة 1١954 - ١784 مم.
البيان والتبيين : أبو عهان عمرو بن بحر الجاحظ ( ات ه50 ه ) » تحقيق عبد السلام
محمد هارون » مكتبة الخانجى » الطبعة الرابعة » القاهرة ١988© ه - ه19 م .
تاج العروس من جواهر القاموس : محمد مرتضى الزبيدى زات ١١١6 ه ) » المطبعة
الخيرية بمصر ١785 ها.
تبذيب اللغة : أبو منصور محمد بن أحمد الأزهرى ات 7٠١ ها )ع تحقيق مجموعة من
الأساتذة » الدار المصرية للتأليف والترجمة .
تار القلوب فى المضاف و«المنسوب : لعيد الملك بن محمد بن إسماعيل التعالبى ( ات 575
ه ) » تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم » دار المعارف .
جمهرة أتساب العرب : محمد بن ألى المخطاب » أبو زيد القرشى (ات ١7١ ه ) » دار
بيروت للطباعة والنشر » بيروت ١98 ه - ١91/848 م . ْ
جمرة الأمثال : لأبى هلال العسكرى » تحقيق محمد أبو الفضل إبراهم وعبد المجيد قطامش »
( ط ) المؤسسة العربية الحديثة » القاهرة 1١9515 م .
جمهرة أتساب العرب : على بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسى ( ت 405 ها),
تحقيق عبد السلام محمد هارون » طبع دار المعارف بمصر ١85 ه 19517 م .
جمهرة اللغة : لمحمد بن الحسن الأزدى البصرى بن دريد وت 58١ ه ) », دار صادر »
ببروت .
الحماسة : لأبى تمام » رواية الجواليقى » تحقيق الدكتور عبد المنعم أحمد صالح » يغداد
580١1م.
حماسة الخالدين .
الحيوان : عمرو بن بحر الجاحظ , أبو عثان (ت ه75 ه ) » تحقيق عبد السلام محمد
هارون » مطبعة مصطفى البابى الحلبى » القاهرة ١854 ه .
خزانة الأدب : لعبد القادر بن عمر البغدادى ( ت ٠١917 ه ) , تحقيق عبد السلام
محمد هارون » الطبعة الثانية » مكتبة الخانجى بمصر .
الدرة الفاخرة فى الأمثال السائرة : تأليف حمزة بن الحسين الأصفهانى ات 7١ ه)ء
( ط) دار المعارف بمصر ١9105 م .
ديوان أبو النّجم العجلى : ( الفضل بن قدامة ) , جمع شعره علال الدين أغا » طبع
النادى الأدبى بالرياض سنة 1١401 ه . ا
ديوان الأعشى ( الصبح انير ) : ميمون بن قيس بن جندل الأعشى » تحقيق رودولف
جاير . منشورات سلسلة جب التذكارية » مطبعة لوزاك لندن ١974 م .
: ديوان الأعشى الكبير : شرح وتعليق الدكتور محمد حسين » مكتبة الآداب بالجماميز »
القاهرة .
ديوان الأغلب بن عمرو : ويقال بن جشم بن عمرو من بنى بكر بن وائل » جمع شعره
الدكتور نورى حمودى القيسى ٠ مجلة المجمع العلمى العراق » بغداد ١448١ م .
ديوان امرؤ القيس : ابن حجر بن الحارث بن عمر بن حجر ء امرؤ القيس » تحقيق محمد
أبو الفضل إبراهم » الطبعة الثالثة » دار المعاوف بمصر ١9379 م .
ديوان أمية بن أبى الصلت : تحقيق الدكتور عبد الحفيظ السطلى » دمشق 1915 م :
ديوان أوس بن حجر : تحقيق الدكتور محمد يوسف نجم » الطبعة الثالثة » دار صادر »
بيروت 15995 ه - 1904 م .
ديوان بشر بن ألى خخازم : تحقيق الذكتورة عزة حسن » الطبعة الثانية » منشورات وزارة
الثقافة بدمشق ١91/7 م .
ديوان تيم بن ألى بن مقبل بن العجلان : تحقيق الذكتورة عزة حسن » دمشق 1971 .م
ديوان جرير بن عبد المسيح بن عبد الله الضبعى الربعى : نشره الأستاذ محمد كامل
الصيرق » مجلة معهد المخطوطات » القاهرة 10566م.
ديوان .جرير بن عطية بن حذيفة الخطفى ( ات 4١١1-ه ) : تحقيق محمد إسماعيل
عبد الله الصاوى . دار الأندلس للطباعة والنشر » بيروت .
ديوان جرير : تحقيق نعمان محمد أمين طه . دار المعارف بمصر .
ديوان الحطيئة : بشرح ابن السكيت والسكرى » تحقيق الدكتور نعمان أمين طه » مكتبة
البابلى الخلبى بمصر ( ط ١ ) 156/8 مم.
.ديوان خداش بن زهير : جمعه وحققه الذكتور يحبى الجبورى ؛ مجمع اللغة العنية » دمشق
1405ه-5موام. ٠
ديوان خحفاف بن ندبة ( خفاف بن عمير الشريدى ) : جمع وتحقيق نورى حمودى
القيسى » منشورات وزارة الإعلام العراقية » بغداد ١9574 م .
ديوان دريد بن الصمة ( قتل مشركا يوم جنين ) : جمع وتحقيق بر الدين البقاعى ؛
شق 0ه 1981 م.
ن أبى دؤاد : ضمن دراسات فى ١ الأدب العرنى 3 تأليف غوستاف فون عرنباع » ترجمة
إحان عباس واخرون » مكتبة الحياة » بيروت 48م
ديوان الراعى لشم » عُيْد بن حصين لات 88 أو 41 ه ) : جمعه وحققه هرت
ليت » العهد اللا الأبعاث الشزقة » يورت 111 م - 1440 م :
يوان السُّليك بن السلكة : دراسة وجمع وتحقيق ميد آدم ثوينى وكامل سعيد عراد »
امطبعة | العاى » الطبعة الأو » بغداد + 1ه - 1١984 م.
ديوان سويد بن ألى كاهل اليشكرى : جمعه وحققه شاكر: العاشور » البصرة 3كلال1ام.
ديوان طرفة بن العبد : بشرح ع الأعلم الشنتمرى تحقيق دريد الخطيب ولطفى الصقال »
مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق ١98 م . ْ
ديوان عامر بن الطفيل : دار صادر » بيزؤت ١55:5 م .
ديوان العباس بن مرداس : جمع وتحقيق الدكتور يحبى الجبورى » بغداد 1954 م .
ديوان العجاج ( عبد الله بن رؤبة بن لبيد السعدى ) : تحقيق الدكتورة:عزة حسن » مكتبة
دار الشيق »2 بيروت .
ديوان عدى بن زيد العبادى : تحقيق محمد جبار المعييد » بغداد ١958 م .
ديوان عُروة بن الورد مع ديوان السموأل بن عاديا : دار صادر » بيروت .
ديوان عنترة بن شداد العبسى : تحقيق. ودراسة محمد سعيد مولوى المكتب الإسلامى »
الشركة المتحدة للتوزيع » بيروت .
ديواكت الفرزدق : غمام بن غالب لات ١6٠ ها )ء دار بيروت للطياعة والنشر » بيروت
ع١ ه- 1555 م.
ديوان قيس بن زهير بن حذيمة العبسى : جمع شعره عادل البياق » نشر فى النجف
“م5١ م.
ديوان الكميت بن زيد الأسدى : جمع الدكتور داود سلوم ( ط ) مطبعة النجف
لد 0 000
ديوان ليلى الأخيلية العامرية : جمع وتحقيق خليل وجليل العطية » بغداد 19517 م .
ديوان مالك ومتمم ابنا نويرة :
ديوان المعلمس : تحقيق حسن كامل الصيرفى » مجلة معهد الخطوطات العربية بالقاهرة
رقم 6314 1910م.
ديوان النابغة الجعدى : تحقيق عبد العزيز رباح ؛ المكتب الاسلامى بدمشق 1١9515 م.
ذيل الأمالى والنوادر : لأبى على إسماعيل بن القاسم القالى البغدادى » منشورات دار
الافاق الجديدة » بيروت .
رسالة الغفران لأبى العلاء المعرى ات 455 ه ) : تحقيق الدكتورة عائشة عبد الرحمن »
دار المعارف بمصر ١959 م .
رغبة الآمل من كتاب الكامل : لسيد بن على المرصفى . طبعة مصورة إيران 1910 م .
الروض الأنف لعبد الرحمن السهيلى (ات 58١ ه ) : تحقيق عبد الرحمن الوكيل »
القاهرة 1١951/ م .
الروض المعطار فى خير الأقطار : محمد بن عبد المنعم الجميرق » تحقيق الدكتور إحسان
عباس .
زهرة الآداب للحصرى القيروانى : تحقيق على محمد البجاوى » إحياء الكتب العربية »
عيسى الحلبى بمصر ( ط » ) ١959 م. ْ
الزمرة : لمحمد داود الأصفهانى زات 590 هع ء بغداد ١9108 م .
سمط اللالىء : عبد الله بن عبد العزيز البكزى ( ت 440 ه ) ء تحقيق عبد العزيز
الميمنى » دار الحديث للطباعة والنشر «التوزيع » ( ط © ) بيروت ١4054 ها-
11445م.
سير أعلام النبلاء : لشمس الدين محمد بن أحمد بن عئان الذهبى (ات 84ل ه ) ,2
مؤسسة الرسالة (١ ط )1١ ١40١1ها.
شرح أبيات الكتاب : لابن السيراى (ات هم“ ها )ء تحقيق الدكتور محمد على
سلطانى . ( ط ) مجمع اللغة العربية بدمشق ١5985 ها - 5ا5١ م.
ع - أسات المغد ٠ لقاد الغدادع ا كت لأمين ؛ دمكة م
شرح بيات المغنى : لعبد القادر البغدادى (ات ٠١5* ه ) ء دار الماموذ » دمشق من
سنة 95؟١ ه إلى 1١501١ ها.
ث ح أدب الكاتب : الجواليق لات ٠ القاهرة .هع '
شرح ادب لكاتب : لجواليقى ( ات :© ه )ء القاهرة ١*٠. هم
شرح الحماسة : للمرزوق (ات 45١ ه ) ء تحقيق عبد السلام هارون » القاهرة
١5561ا1م.
شرح الحماسة : للتبريزى (ات 05ت ها).
شرح ديوان لبيد : تحقيق الدكتور إحسان عباس » الكويت 1555 م .
الشعر والك اء : عبد الله بن مسلم بن قتيبة (ات 717/5 ه ) »ع تحقيق أحمد محمد شاكر 3
طبعة دار المعارف يمصر ١955 مم . :
شعر زهير بن أبى سلمى : صنعه الأعلم الشنتمرى » تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة »
الطبعة الثالثة » دار الافاق الجديدة . بيروت 14.60 ه- 1958.0 م.
قباوة » الطبعة الأولى » دار الأفاق الجديدة , بيروت 1١14٠.05 ها - 1385 م.
شرح الشواهد : محمود بن أحمد العينى (ات دهم ه ) ؛ فى هامش الخزانة ( ط )
شرح المفصليات : ابن الأنبارى (ت 504 ه ) » تحقيق لابل » بيروت 1550 م .
شرح القصائد التسع المشهورات : لأبى جعفر أحمد بن محمد النحاس ( ت 588 ه ) ,
تحقيق أحمد خطاب » دار الخرية للطباعة » بغداد ١9 ها - 5/ا119 م.
شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات : لابى بكر محمد بن القاسم الانبارى
وت 8؟” ه)ء تحقيق عبد السلام محمد هارو » الطبعة الثائية » دار المعارف بمصر .
شرح القصائد العشر : التبريزى يحيى بن على بن محمد بن الحسن بن محمد بن موسى
الشيبانى ( ت ؟0.ه ه ) » تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد » الطبعة الثانية » مطبعة
السعادة بمصر ١784 ه - 1954 مم.
شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف : العسكرى (ات 78 ه ع » ( ط ) البابى
الحلبى بمصر ١95 م .
شرح نبج البلاغة : لابن أبى الحديد وات 565 ه ) ء الحلبى بمصر 1571 م
شعر عبده بن الطبيب : جمع وتحقيق الدكتور يبى الجبورى » بغداد 1١91/١ م .
الشعور بالعور : صلاح الدين خليل بن أييك الصفدى (ات 754 ه ) ( مخطوطة
بالمدينة المنورة رقم ١١8 بدون تاريخ )'.
الصحاح : لاسماعيل بن حماد الجوهرى » تحقيق أحمد عبد الغفور عطار ؛ الطبعة الثانية »
دار العلوم للملايين » بيروت ١7849 ه - 9ا119 م.
طبقات فحول الشعراء : محمد بن سلام الجمحى (ات 77١ ه ) » تحقيق محمود محمد
شاكر » مطبعة المدنى » القاهرة ١7915 ه - 1١9154 م.
الطبقات الكبرى : لابن سعد لات 55٠١ ها)عء بيروت 1961 م .
طبقات النحاة واللغوبين : لابن قاضى شهبة ( ت 881 ه ) ( خ ) الظاهرية .
العقد الشمين فى تاريخ البلد الأمين : لتقى الدين الفابى ( ت 857 ه ) » تحقيق مجموعة
من الاساتذة » مؤّسسة الرسالة » الطبعة الثانية » بيروت 14015 ه- 1985 م.
العقد الفريد : لابن عبد ربه الأندلسى ( ت ”7 ه )» تحقيق أحمد أمين وآخرين »
الطبعة الثالثة » لجنة التأليف والترجمة والنشر » القاهرة 1١+84 ه .
العمدة فى محاسن الشعر وادابه ونقده : أبو على الحسن بن رشيق ( ات 455 ها),
تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد » الطبعة الثانية » مطبعة السعادة بمصر ١7/4 ه -
ه56١ م.
عيوك الأخبار : لألى محمد بن قتيبة الدينورى (ات ١175 ه ) ء دار الكتب » القاهرة
ه55 إلى 1١57٠١ م.
غاية المرام فى أخبار سلطنة البلد الحرام : لابن فهد المكى (ات 457 ه ) » تحقيق فهم
محمد شلتوت » مركز البحث العلمى » جامعة أم القرى ١1١5 ه 1985م ٠.
غريب الحديث : لإبراهم بن إسحاق الحرنى (ت 86؟ ه ) » تحقيق سليمان بن إبراهم
العابد » منشورات مركز البحث العلمى » جامعة أ ام القرى ١6.28 ه - 1986 م.
غريب الحديث » لحمَدُ بن محمد بن إبراهم الخطالى ( ت 788 ه ) » تحقيق عبد الكريم
ابن إبراهم العزباوى » مركز البحث العلمى » جامعة أم القرى ١1407 ه - 1985 م.
الفاخر : للمفضل بن سلمة (ات 59١ ه )ء. تحقيق الطحاوى . ( ط ) بمصر
م.
١5
- فتح البارى ( شرح صحيح البخارى ) : لابن حجر العسقلانى ات 865 ه ) ) نشر
وتوزيع إدارة البحوث العلمية والإقتاء والدعوة والإرشاد » الرياض .
- فصل المقال فى شرح كتاب الأمثال : لأبى عبيد البكرى (ات 480 ه ) » تحقيق
الدكتور إحسان عباس وعبد المجيد عابدين » مؤسسة الرسالة » بيروت ١/ا51١1 م .
- الفهرست : لمحمد بن إسحاق بن النديم ( ات 786 ه ) ء, دار المعرفة للطباعة والنشر »
برروت .
- الكامل ف التاريخ : لابن الأثير الجزريى ات 570 ه ) » دار الكتاب العربى » الطبعة
الثانية » ييروت 1ه - 1951 م:
- الكامل : لمحمد بن يزيد المبرد (ات 5786 ه ) ». مكتبة المعارف » بيروت . 1
- الكامل : تحقيق محمد أحمد الدالى » الطبعة الأول » مؤسسة الرسالة » 1١4.05 ه
-45ؤام.
- قصائد جاهلية نادرة : تحقيق الدكتور يحبى الجبورى » الطبعة الأول » مؤّسسة الرسالة »
7 ها 4105وام.
- لسان العرب : لابن منظور ( ت ١١ ه ) » طبعة مصورة عن طبعة بولاق » الدار
المصرية للتأليف والترجمة .
- مجمع الأمغال : للميدانى وت 518 ه ) » تحقيق محمد محبى الدين عبد الحميد » مطبعة
السنة المحمدية » 4/ا*١ ه - ١988 م.
- محاضرات الأدباء : للراغب الأصفهاى وات ١0.ه ها ).,
- احبر : محمد بن حبيب ( ات 545 ه ) ء تحقيق الدكتورة إيلزة ليختن شتيتر »
منشورات المكتب التجارى للطباعة والنشر والتوزيع » بيروت .
- مختار الأغانى : اختصار العلامة ابن منظور محمد بن مكرم زات 1١١ هع ء ( ط)
الدار المصرية للتأليف بمطبعة عيسى البالى الحلبى ١88 ه - 1558 م. ٠
- المستقصى فى أمثال العرب : الزمخشرى » جار الله محمود بن عمر ( ت 088 ه ) الطبعة
الثانية » دار الكتب العلمية » بيروت /ا91؟١ ه - لالا91١ م.
- المعارف لأبي محمد بن قتيبة الدينورى ات 775 ه ) : تحقيق الدكتور ثروت عكاشة »
دار المعارف بمصر قبل سنة ١959 م .
- معجم الأدباء : شهاب الدين ياقوت بن عبد الله الرومى (ات 775 ه ) » تحقيق
مرجليوث » دار إحياء التراث العربى » بيروت » لينان .
معجم البلدان : شهاب الدين ياقوت بن عبد الله الرُومى الحموى ( ات 575 ه ) ء دار
صادر » بيروت ١891/ ه - ل1لا9١ م.
معجم الشعراء : محمد بن عمران ( ت-784 ه ) تصحيح وتعليق الذكتور ف . كرنكو »
دار الكتب العلمية » الطبعة الثانية » بيروت لبنان ١54٠١ ه- 1١94865 م.
والكتاب حققه أيضا عبد الستار أحمد قراج ونشرته مكتبة النورى فى دمشق .
معجم مقابيس اللغة » ابن فارس الرازى ( ت 7946 ه ) » تحقيق الأستاذ عبد السلام
هارون » القاهرة ١855 هاء 1١99١ م .
معجم ما استعجم : عبد الله بن عبد العزيز البكرى ( ت 44107 ه ) » تحقيق مصطفى
السقا » عالم الكتب » بيروت .
معجم العامة : تأليف الشيخ عبد الله بن محمد بن خميس » ( ط ) مطبعة الفرزدق
1558 هاء,
المفضليات : عامر بن عمران بن زياد الضبى ( ت ١78 ه ) » تحقيق أحمد محمد شاكر,
وعيد السلام محمد هارون + الطبعة الخامسة ء دار المعارف بمصر ١781 ه - 19516 م .
المنمق فى أخبار قريش : محمد بن حبيب البغدادى ( ت ١40 ه ) » تحقيق خورشيد
فاروق » الطبعة الأولى » دائرة المعارف العؤانية » حيدر أباد » اللكن » الند 1١*44 ه -
14 م.
المؤتلف ولمختلف فى أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم وأنسابهم وبعض شعرهم الآمدى :
الحسن بن بشر (ات 7٠7١ ه ) » تصحيح وتعليق الدكتور ف . كرنكو » دار الكتب
العلمية » الطبعة الثانية » بيروت » لبنان ١1407 ه- 19489 م.
الموشّح : محمد بن عمران المرزيانى ( ت 784 ه ) تحقيق حب الدين الخطيب » الطبعة
الثانية » المطبعة السلفية » القاهرة 8م١١ ه .
نشوة الطرب فى تاريخ جاهلية العرب : ابن سعيد الأندلسى ( على بن موسى بن محمد بن
عبد الملك بن سعيد ات 580 ه ) تحقيق الذكتور نصرت عبد الرحمن » مكتية الأقصى »
عمان الأدن 1985 م .
نقائض جرير والأحطل : حبيب بن أوس الطاقى ( ت 558 ه ) » تحقيق أنطون
صالحانى اليسوعى » المطيعة الكاثوليكية » بيروت ؟؟97١ م.
نقائض جرير والفرزدق : أبو عبيدة معمر بن المثنى ( ت 7١١ ه ) » طبعة دار الكتاب
العرنى » بيروت لبنان » مصور عن طبعة كمبوج المنشورة ١1٠0 م » بتحقيق بيفان .
1١155
غباية الأرب فى فنون الأدب : شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويرى (ات 787 ه )
نسخة مصورة عن طبعة دار الكتب وزارة الثقافة والإرشاد القومى المؤسسة المصرية
العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر .
العباية : ابن الأثير (ت 7505 ه ) ء ( ط ع البابى الحلبى بمصر 1937 م .
نور القبس المختصر من المقتبس : للحافظ اليغمورى » تحقيق رودلف زهايم .
الوا بالوفيات : صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدى (اءت 754 ها ) ؛ جمعية
المستشرقين الألانية فرائز شتايئر بفيسبادن .
أشعر الشعراء فى الجاهليّة ثلاثة
المقلون من الشعراء ثلاثة 0
أشعر الشعراء فى الاسلام ثلاثة 0
أشعر الشعراء واحدة ثلاثة ....
الجر لمعم م مم ممع ل
اول الرجاز ملل مم
فرسان العرب ثلاثة ملم ءرملل
أغربة العرب ثلاثة
أوفياء العرب فى الجاهليّة ثلاثة .
الرُداد على من استغاث بهم ثلاثة
فهرس الموضوعات
١5 7/
١58
الوافيات فى الجاهلية ثلاث
المنجبات فى الجاهلية ثلاث
جمرات العرب ثلاث
حروب العرب الطوال فى الجاهلية ثلاث
أيام العرب العظام فى الجاهلية ثلاثة ..
بيوتات العرب فى الجاهلية ثلاثة
المتنافرون فى الجاهلية ثلاثة 0
المرتشون فى الحكومة فى الجاهلية ثلاثة
حكماء العرب العدول فى الجاهلية ثلاثة
المدركو الأتار فى الجاهلية ثلاثة
أغلى العرب فداء ثلاثة
جماجم العرب
لافرو يجيه و مره رم يمارا مومهم ابر رمرم رهن
و ماقعمة ف واقة ور ويه يقرو قم ايم قي مانم مه م رمم
رقم الايداع هعم / ١991
١58
Live Music
Archive
Librivox
Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland
Museum of Art
Internet
Arcade
Console Living Room
Open Library
American
Libraries
TV News
Understanding
9/11